让智慧和慈悲永不止息 自我成长固然重要，也是无止尽的，但自我成长是否就是我们人生的目标及最终目的呢？ 在凡夫的阶段，我们不断地自我成长，努力提昇自己的人格，让自己的人生境界更开阔。 可是到了大菩萨的位置，就没有什麽成长不成长的问题了。 在《维摩经》、《般若经》等经典中，我们看到的菩萨，都是一个阶段、一个阶段渐次修 证的，当修证到「无生法忍」的层次时，烦恼从此不生，从此不需要再为自己做什麽、改 善什麽，只有智慧和慈悲自然地运作，因此就无所谓成长不成长的问题了。所谓自然运作 ，就是物理学上「动者恒动，静者恒静」的定律。菩萨的烦恼心再也不生，永远不动，所 以是恒静；但智慧和慈悲的两种力量，却永远不会静止下来，所以是恒动的。 烦恼既已恒静，就没有必要再去压制，或是化解、转移；智慧和慈悲既已恒动，也就不需 要再以发愿、决心、目标来提振自己的心力。此时，菩萨随时随地都没有事做，但却又随 时随地在做帮助他人的事，但是他没有特定的对象，没有一定的时间，一定的范围，也没 有一定要做什麽事，他只是随缘而做。 这里说的「缘」指的是众生与佛的缘，众生的缘一旦与菩萨的慈悲遇合，就会自然而然产 生互动，菩萨的慈悲动了，智慧也就产生了。其实，佛菩萨与每位众生都有缘，只要众生 相信佛菩萨，诚心祈求佛菩萨的救济，那麽，佛菩萨自然会随缘来救济你，因为佛菩萨接 引的手，随时随地都伸向众生。 我们一般的凡夫，要促成一件事，必须先发愿，然後用意志力朝目标、方向持续努力，才 能有所成就，过程还必须有诸多因缘来协助。但是大菩萨不需要刻意制造什麽缘，所谓「 无缘大慈」，他随时随地开放慈悲心，只要众生接触到他，众生就得度，接触不到他，菩 萨还是在度众生。他根本不用发愿，因为他无处不在度众生，无时不在度众生，所以说菩 萨有广大无边的慈悲与智慧。 此外，佛菩萨也没有「自我消融」的问题，因为他根本没有自我，也就没有自我中心、自 我要求，不会有「我要做什麽，不要做什麽」、「我要救什麽，不要救什麽」或「我要到 哪里，不要到哪里」的念头，这就是无我。 但是「无我」并不等於什麽都没有，而是没有烦恼的我，也没有在乎自我价值、自我存在 ，或自我意义的我。因为没有这些「我的」念头，智慧和慈悲的功能才能完完全全、非常 彻底、非常圆满而普遍地运作，这就是「自我消融」，也才是自我真正的完成，也就是「 真我」。 可是有人认为，如果到最後一切都无我了，不是很空虚吗？其实，成佛以後，乃至於涅盘 以後，智慧和慈悲永远都在世间运作，而他的净土也永远都在十方世界推动，并且与他的 本愿本誓同在，也就是「动者恒动，静者恒静」；到了这样的状态，那是最彻底的「自我 消融」，才能真正称为「无我」，也才是自我成长的最终目的。 文/ 圣严法师《找回自己》 林果烱 https://i.mopix.cc/ST2iSh.jpg --

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