三明婆蹉种经 中部.七十一 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在毗舍离大林的尖顶讲堂。 这时候，婆蹉种游方者居住在游方者的单一白莲园。 在上午，世尊穿好衣服，拿着大衣和钵入毗舍离化食。 他心想: “现在入毗舍离化食时候还早，让我先往游方者的单一白莲园，去婆蹉种游方者 那里吧。” 於是，世尊前往游方者的单一白莲园，去婆蹉种游方者那里。婆蹉种游方者从远处看见世 尊前来，便对他这样说: “大德世尊，请过来，欢迎到来。大德世尊，你很久没有到来了 。大德世尊，座位已经预备好了，请坐。” 世尊坐在为他预备好的座位上，婆蹉种游方者以一低座坐在一边。 婆蹉种游方者对世尊说: “大德，我听人们说: ‘乔答摩沙门是一位全知者、全见者; 无 论行走、站立、睡觉、睡醒，这种无所不知的知见都一直常在，保持不失。’ 大德，世尊是不是这样说的呢? 大德，这样说会不会变成诽谤世尊呢? 怎样才是跟随法义 的解说，不会受到同门的责难呢? ” “婆蹉，我不是这样说的。这是以不真实的说话来诽谤我。” “大德，世尊是怎样说的呢? 大德，怎样说才不会变成诽谤世尊呢? 怎样才是跟随法义的 解说，不会受到同门的责难呢? ” “婆蹉，应这样说: ‘乔答摩是一位三明沙门。’ 这样才不会变成诽谤我。这样才是跟 随法义的解说，不会受到同门的责难。 “婆蹉，我可随自己的意欲，忆起过去无数生的事情──不论一生、两生、三生、百生、 千生、百千生，不论无数的成劫、无数的坏劫、无数的成坏劫── 在那一生之中是什麽 姓名，什麽种族，什麽种姓，吃什麽食物，体会什麽苦与乐， 寿命有多长，死後又投生 到另一生; 而在另一生之中又是什麽姓名，什麽种族， 什麽种姓，吃什麽食物，体会什 麽苦与乐，寿命有多长，死後又再投生到另一生。 我能忆起过去无数生的生活方式和生 活细节。 “婆蹉，我可随自己的意欲，以清净及超於常人的天眼，看见众生怎样死後再次投生; 知 道不同的业使众生在上等或下等、高种姓或低种姓、善趣或恶趣的地方投生──这些众生 由於具有身不善行、口不善行、意不善行，责难圣者，怀有邪见，做出由邪见所驱动的业 ，因此在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中; 那些众生由於具有身善行、口善行、意善 行，称赞圣者，怀有正见，做出由正见所驱动的业，因此在身坏命终之後投生在善趣、天 界之中。 “婆蹉，我清除各种漏，现生以无比智来体证无漏、心解脱、慧解脱。 “婆蹉，应这样说: ‘乔答摩是一位三明沙门。’ 这样才不会变成诽谤我。这样才是跟 随法义的解说，不会受到同门的责难。” 世尊说了这番话後，婆蹉种游方者对他说: “乔答摩贤者，有没有任何一个在家人，不断 除家庭的结缚，能在身坏命终之後得到苦的终结呢? ” “婆蹉，没有任何一个在家人，不断除家庭的结缚，能在身坏命终之後得到苦的终结。” “乔答摩贤者，有没有任何一个在家人，不断除家庭的结缚，能在身坏命终之後投生天上 呢? ” “婆蹉，不单止一百，不单止二百，不单止五百，还有更多在家人，不断除家庭的结缚， 能在身坏命终之後投生天上。” “乔答摩贤者，有没有任何一个邪命外道，能在身坏命终之後得到苦的终结呢? ” “婆蹉，没有任何一个邪命外道，能在身坏命终之後得到苦的终结。” “乔答摩贤者，有没有任何一个邪命外道，能在身坏命终之後投生天上呢? ” “婆蹉，我追忆之前九十一劫，没有邪命外道能在身坏命终之後投生天上，只有一人例外 ，而这个邪命外道是主张有善恶业、有善恶行的。” “大德，在这个教派之中，即使投生天上也是缺乏的。” “婆蹉，在这个教派之中，即使投生天上也是缺乏的。” 世尊说了以上的话後，婆蹉种游方者对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 https://i.mopix.cc/UFBcBi.jpg *中部.七十一.三明婆蹉种经 完 *中部.中分五十经.普行者品.七十一 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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