摘自：2017年 达赖喇嘛尊者教授 在梵文传统里有说到了，烦恼之所以产生，是因为不只是「我执」（执取有自性）以 外，还有一个「爱我执」（不顾他人而以自己为重要）也同时存在，也就是认为我比他人 重要，在内心当中会保存着一个我（我比他人重要）的这种执着。 这个「爱我执」让我们的内心没有办法幸福，让我们无法获得安乐的心，因为你一直 执取自己、一直在乎自己，只想自己的话，因为很珍惜自己的缘故，自然就会忽略他人的 立场，忽略了他人的利益了，於是你就会毫无忌惮的去对他人嫉妒、攀比、贪心、瞋心以 及伤害他人。 为了对治刚刚所说的，让心痛苦的主要因缘「爱我执」的缘故，所以我们应该要去了 解爱他心的重要性，来去增上爱他心，因为唯有透过爱他心，才能够直接对治爱我执。 还有另外一个最主要的过失，就是来自於真实执着（执取有自性），为了能够对治真 实执着（执取有自性），唯有透过无我的空性的正见。 我在此讲的空性，指的是缘起性空的这种空正见（应成的空正见），这种空性如果能 够了解的话，与真实执着（执取自性有）相应或者由真实执着产生的烦恼，就能够对治了。 这个真实执着（执取自性有），没有办法以菩提心（爱他心）来去对治，菩提心是可 以辅助空正见，但是真正正对治的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见才有办法。 以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心的修持为 主。以对治烦恼（执取自性有的真实执着）来讲的话，就应以缘起性空所建立的空性论述 为主来去修行，这是我们的修行当中的重中之重。 因为透过了空正见的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋也可以随之减少，因为 非理作意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正见，直接的去对治非理 作意的所依。 ---- 尊者提到，佛法修行的菩提心（福德资粮）与空正见（智慧资粮） 爱他心的菩提心，对治只在乎自己的爱我执，不伤害他人、利益他人，属於福德资粮。 了解缘起性空的空正见，对治无明我执的真实执着，去除执着自性有，属於智慧资粮。 佛教修行结合这二者－－菩提心的福德资粮与空正见的智慧资粮－－福慧双修、悲智双运 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1778032187.A.A8B.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.5 台湾), 05/06/2026 10:18:40