: 摘自：《中观四百论》达赖喇嘛尊者教授 : 接下来第三品「破净执」，按照三十七道品的解说，就是与四念住里面的「身念住」 : 的内涵非常相似，就是在众多贪欲里面，针对五欲里面淫行的过患的思惟，来对治这种的 : 贪欲。 补充：佛典经论提到淫慾心的调伏 摘自：《杂阿含1165经》 如佛所说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说： 汝诸比丘！若见宿人当作母想；见中间者作姊妹想；见幼稚者当作女想。以是因缘， 年少比丘於此法、律出家未久，安隐乐住，诸根敷悦，颜貌清净，肤色鲜白，乐静少动， 任他而活野兽其心，堪能尽寿修持梵行，纯一清净。 （佛陀说，对年长者作母亲想，对年纪相仿者作姊妹想，对年幼者作子女想。） 更有因缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，为比丘说： 此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中，周遍观察：发、毛、爪、 齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、 胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、(病-丙)+阴、脓、血、脑、汁、屎、溺。 （佛陀说不净观，观身三十六物。） 有因有缘，如世尊说，如来、应、等正觉所知所见，告诸比丘： 汝等应当守护根门，善摄其心。若眼见色时，莫取色相，莫取随形好，增上执持。若 於眼根不摄敛住，则世间贪、爱、恶不善法，则漏其心，是故此等当受持眼律仪。耳声、 鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是，乃至受持意律仪。 （佛陀说，守护根律仪。） ----- 1.<杂阿含经>当中，佛陀对出家新学比丘说，如何远离情慾的干扰？ (1) 作亲想－－对年长者作母亲想，对年纪相仿者作姊妹想，对年幼者作子女想。 (2) 不净观－－分析身体三十六种不净物组成。 (3) 守护根律仪－－六根对六境，善摄心正念，不取行相、不取随好、不增上执持。 2.观身不净--南传<清净道论>说三十二分身，北传<杂阿含经>、<大般若经>说三十六分身 <菩提道次第广论>：「缘不净者，谓缘毛发等三十六物名内不净及青瘀等名外不净…」 <思惟畧要法>(姚秦三藏鸠摩罗什译)：「不净观者…常念不净三十六物，如实分别…」 3.又，<法华经.观世音菩萨普门品>：「若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨。」 又，受持八关斋戒远离一切淫行；修行禅定获色界定、无色界定时，遮除了欲界淫慾。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1776739831.A.AC6.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.5 台湾), 04/21/2026 10:55:28