转自：达赖喇嘛脸书专页 https://www.facebook.com/dalailamaworld 摘自：2007年7月7号至13号 达赖喇嘛尊者於大昭寺对台湾请法团传授《菩萨戒品释》 有人认为，补特伽罗必定从境上、施设处上而有。因此，当取名为「补特伽罗」时， 於其名言的施设处上，将会找到补特伽罗的体性与事例，这就是「事例意识」。 清辨论师、寂护论师（中观自续派）就是这麽主张，并表示：意识可以成为「我」的 事例。名言上主张诸法是自性有，等同主张任何一法都是从它那方而有。 若问：事物是否存在於它本身的究竟性、真如性？（中观自续派）答：不是的，因为 没有一法是谛实有。然而，以名言来说，事物皆是自性有。总之，这些论师深信，善恶等 作用都是从事物本身所生成的。 因此，这些论师仍有细微的贪瞋！我们须要深入研究这个要义。名言上否定自性有， 才会成立这样的细微贪瞋；自续以下（包括中观自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙）却视 彼识（肯定自性有的见解）为符合真相的顺谛识。应成在此表示，因为执自性有，汝等（ 包括中观自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙）仍有极细微的欲境之贪与排斥之瞋。 可依不同粗细的角度诠释烦恼。比如，(凡夫)由执补特伽罗是质体有而引发的贪瞋； (小乘宗义)由执所取是谛实有而引发的贪瞋；(唯识宗义)由执能取是谛实有而引发的贪瞋 ；(自续宗义)虽非谛实有，由执名言上的自性有而引发的贪瞋。精通前前执的所耽境为无 ，且於其证的作用尚未衰退期间，後後者的细执仍可显现(遮止粗分贪嗔仍有细分贪嗔)。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1776243252.A.95B.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.5 台湾), 04/15/2026 17:24:42