忏悔就是改过自新 宣化上人 人生要义开示录 一九五八年六月十四日下午 宣化上人 开示于香港西乐园寺 佛之“法力”极大，而衆生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却 是“业尽情空”，所以圣、凡之分，在于“业”是不是已经尽了，“情”是不是已经空了 。又说： 觉者，佛也； 迷者，衆生。 就好像上午所说的，衆生因爲背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛 能超脱一切五欲尘劳，不再造业。衆生因爲业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先 要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如“煮沙成饭”，虽然煮到恒河沙 那麽多的劫，也不可能成功的。 所谓“忏”，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。“悔”，是悔其後过；立定主 意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说： 以前种种，譬如昨日死；以後种种，譬如今日生。 如果我们不勤忏悔，那麽，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知“伊于胡底，莫知所 止”了。凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上後，便忏悔说： 从于无始。以至今生。 毁坏三宝。作一阐提。 谤大乘经。断学般若。 弑害父母。出佛身血。 污僧伽蓝。破他梵行。 焚毁塔寺。盗用僧物。 起诸邪见。拨无因果。 狎近恶友。违背良师。 …… 现在，爲了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下： 我们从无始劫以来，直至现在，所做的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三 宝，其中又以毁谤“僧宝”的罪爲最大，因爲僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧 的罪是“不通忏悔”的。什麽叫“阐提”？这是梵语，翻译成中文是“信不具”或“无善 根”；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于乾脆就说：“我不信！”你说，这是不 是把自己的善根都给断送了呢？ “谤大乘经”，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王 所说的等等，这也是一种“不通忏悔”的罪行。至于“般若”也是梵语，翻译成中文是“ 智慧”。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断 学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦爲畜生道。 “弑害父母”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这 就是其中的一个例子。 其次，“出佛身血”，也是一种“不通忏悔”的罪过，可是有许多人误解了，以爲这只是 指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。其实在佛灭度後，凡是有毁坏 佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛 的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。 “污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正 当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这 也是“不通忏悔”的。 “焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺 和少林寺等。“盗用僧物”，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的 ，都是一些邪知邪见，自以爲是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无 所不爲，这样又怎能不堕落呢？ 最後，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家称爲“损友”，好像时下的 “阿飞”，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之爲伍，因爲这都是恶友之类。有些人 交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，爲非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说 多麽可怜！ 以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那麽，若是不幸地已经犯了 又怎样呢？也不要灰心，所谓“弥天大罪，一忏便消。”罪，本来是无形的，如果能真正 生出忏悔心，也未尝没有商量之处。大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！ -- 印光大师开示：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳 ，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝 ，一句佛号，不令间断。或小声念、或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下 就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自 家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能 依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ --

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