小摩伦迦经 中部.六十三 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 这时候，摩伦迦子尊者在静处的时候，内心这样反思: “为什麽世尊不解说、不理会、不 回应 ‘世间是常’ 、 ‘世间是断’ 、 ‘世间有边’ 、 ‘世间没有边’ 、 ‘生命 和身体是同一样东西’ 、 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ 、 ‘如来死後还存 在’ 、 ‘如来死後不存在’ 、 ‘如来死後既存在也不存在’ 、 ‘如来死後既不存在 也不是不存在’ 这些论点呢? 我不喜欢世尊不为我解说这些论点，我不接受世尊不为我 解说这些论点。 我要去世尊那里问他这些义理，如果世尊为我解说，我便在世尊座下修习梵行; 如果世尊 不为我解说，我便会放弃修学，返回低俗的生活之中。” 於是，摩伦迦子尊者在黄昏离开静处去世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然後把以上的 事情告诉世尊，更对世尊说: “大德，如果世尊知道 ‘世间是常’ 的话，请世尊为我解 说 ‘世间是常’ 的道理; 如果世尊知道 ‘世间是断’ 的话，请世尊为我解说 ‘世间 是断’ 的道理。 如果世尊不知道 ‘世间是常’ 或 ‘世间是断’ 的话，一个不知不见的人要率直地说自 己不知不见。 “如果世尊知道 ‘世间有边’ 的话，请世尊为我解说 ‘世间有边’ 的道理; 如果世尊 知道 ‘世间没有边’ 的话，请世尊为我解说 ‘世间没有边’ 的道理。 如果世尊不知道 ‘世间有边’ 或 ‘世间没有边’ 的话，一个不知不见的人要率直地说 自己不知不见。 “如果世尊知道 ‘生命和身体是同一样东西’ 的话，请世尊为我解说 ‘生命和身体是 同一样东西’ 的道理; 如果世尊知道 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ 的话， 请世尊为我解说 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ 的道理。 如果世尊不知道 ‘生命和身体是同一样东西’ 或 ‘生命是一样东西，身体是另一样东 西’ 的话，一个不知不见的人要率直地说自己不知不见。 “如果世尊知道 ‘如来死後还存在’ 的话，请世尊为我解说 ‘如来死後还存在’ 的道 理; 如果世尊知道 ‘如来死後不存在’ 的话，请世尊为我解说 ‘如来死後不存在’ 的 道理。 如果世尊不知道 ‘如来死後还存在’ 或 ‘如来死後不存在’ 的话，一个不知不见的人 要率直地说自己不知不见。 “如果世尊知道 ‘如来死後既存在也不存在’ 的话，请世尊为我解说 ‘如来死後既存 在也不存在’ 的道理; 如果世尊知道 ‘如来死後既不存在也不是不存在’ 的话，请世 尊为我解说 ‘如来死後既不存在也不是不存在’ 的道理。 如果世尊不知道 ‘如来死後既存在也不存在’ 或 ‘如来死後既不存在也不是不存在’ 的话，一个不知不见的人要率直地说自己不知不见。” “摩伦迦子，我曾否对你这样说过: ‘摩伦迦子，来吧，在我座下修习梵行，我将会为你 解说 “世间是常” 、 “世间是断” 、 “世间有边” 、 “世间没有边” 、 “生命 和身体是同一样东西” 、 “生命是一样东西，身体是另一样东西” 、 “如来死後还存 在” 、 “如来死後不存在” 、 “如来死後既存在也不存在” 或 “如来死後既不存在 也不是不存在” 这些道理’ ? ” “大德，没有。” “摩伦迦子，你曾否对我这样说过: ‘大德，世尊为我解说 “世间是常” 、 “世间是 断” 、 “世间有边” 、 “世间没有边” 、 “生命和身体是同一样东西” 、 “生命 是一样东西，身体是另一样东西” 、 “如来死後还存在” 、 “如来死後不存在” 、 “如来死後既存在也不存在” 或 “如来死後既不存在也不是不存在” 这些道理，我才 会在世尊座下修习梵行’ ? ” “大德，没有。” “摩伦迦子，听你所说，我不曾对你说过，在我座下修习梵行我会为你解说这些道理; 你 也不曾对我说过，我为你解说这些道理你才会在我座下修习梵行。 你这愚痴的人，为什 麽你这样来诬蔑我呢! “摩伦迦子，如果有人这样说: ‘如果世尊不为我解说 “世间是常” 、“世间是断” 、“世间有边” 、“世间没有边” 、“生命和身体是同一样东西” 、 “生命是一样东 西，身体是另一样东西” 、 “如来死後还存在” 、 “如来死後不存在” 、 “如来死 後既存在也不存在” 、 “如来死後既不存在也不是不存在” ，我便不会在世尊座下修 习梵行。’ 摩伦迦子，这人将会直至命终，如来也不会为他解说这些问题。 “摩伦迦子，就正如一个中了箭的人，那支箭涂上了剧毒，他的亲友找来一位医生为他治 疗箭伤。但他这样说: ‘如果我不知道射伤我的人是刹帝利、婆罗门、吠舍还是首陀罗，我便不会把箭拔出来。 ’ ‘如果我不知道射伤我的人是什麽姓名、什麽种族，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的人是高、是矮还是中等身材，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的人是黑肤色、棕肤色还是黄肤色，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的人住在哪个村落、哪个市镇、哪个都城，我便不会把箭拔出来。 ’ ‘如果我不知道用来射伤我的武器是弩还是弓，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道用来射伤我的弓弦是植物所造还是筋腱所造，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的箭，箭身是芦苇还是其他植物，我便不会把箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的箭，箭尾是鹫、鹭、鹰、孔雀还是鹳的羽毛，我便不会 把箭拔 出来。’ ‘如果我不知道射伤我的箭，箭身用母牛筋、水牛筋、鹿筋还是猴筋来缠绕，我便不会把 箭拔出来。’ ‘如果我不知道射伤我的箭，箭头是石、铁、木、兽角还是兽齿，我便不会把箭拔出来。 ’ 摩伦迦子，这人将会直至命终，也不会知道这些答案。 “摩伦迦子，同样地，如果有人这样说: ‘如果世尊不为我解说 “世间是常” 、 “世 间是断” 、 “世间有边” 、 “世间没有边” 、 “生命和身体是同一样东西” 、 “ 生命是一样东西，身体是另一样东西” 、 “如来死後还存在” 、 “如来死後不存在” 、 “如来死後既存在也不存在” 、 “如来死後既不存在也不是不存在” ，我便不会 在世尊座下修习梵行。’ 摩伦迦子，这人将会直至命终，如来也不会为他解说这些问题 。 “摩伦迦子，在 ‘世间是常’ 这种见之中，绝对没有生活在梵行之中这回事; 在 ‘世 间是断’ 这种见之中，也是绝对没有生活在梵行之中这回事。 无论 ‘世间是常’ 或 ‘世间是断’ 这些见怎麽说，在现实生活之中都确实是有生，有 老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫──在现实生活之中确实是有生，有老，有死， 有忧、悲、苦、恼、哀的压迫，这是我所宣说的。 “摩伦迦子，在 ‘世间有边’ 这种见之中，绝对没有生活在梵行之中这回事; 在 ‘世 间没有边’ 这种见之中，也是绝对没有生活在梵行之中这回事。 无论 ‘世间有边’ 或 ‘世间没有边’ 这些见怎麽说，在现实生活之中都确实是有生， 有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫──在现实生活之中确实是有生，有老，有死 ，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫，这是我所宣说的。 “摩伦迦子，在 ‘生命和身体是同一样东西’ 这种见之中，绝对没有生活在梵行之中这 回事; 在 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ 这种见之中，也是绝对没有生活在梵 行之中这回事。 无论‘生命和身体是同一样东西’或‘生 命是一样东西，身体是另一样东西’ 这些见怎 麽说，在现实生活之中都确实是 有生，有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫── 在现实生活之中确实是有生，有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫，这是我所宣说 的。 “摩伦迦子，在 ‘如来死後还存在’ 这种见之中，绝对没有生活在梵行之中这回事; 在 ‘如来死後不存在’ 这种见之中，也是绝对没有生活在梵行之中这回事。 无论 ‘如来死後还存在’ 或 ‘如来死後不存在’ 这些见怎麽说，在现实生活之中都确 实是有生，有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫──在现实生活之中确实是有生， 有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫，这是我所宣说的。」 “摩伦迦子，在 ‘如来死後既存在也不存在’ 这种见之中，绝对没有生活在梵行之中这 回事; 在 ‘如来死後既不存在也不是不存在’ 这种见之中，也是绝对没有生活在梵行之 中这回事。 无论 ‘如来死後既存在也不存在’ 或 ‘如 来死後既不存在也不是不存在’ 这些见怎 麽说，在现实生活之中都确实是有生，有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫──在 现实生活之中确实是有生，有老，有死，有忧、悲、苦、恼、哀的压迫，这是我所宣说的 。 “摩伦迦子，因此，你要明白我不解说的是什麽，你要受持我所解说的。 “摩伦迦子，我不解说的是什麽呢? 我不解说 ‘世间是常’ ，我不解说 ‘世间是断’ ，我不解说 ‘世间有边’ ，我不解说 ‘世间没有边’ ，我不解说 ‘生命和身体是同 一样东西’ ，我不解说 ‘生命是一样东西，身体是另一样东西’ ， 我不解说 ‘如来 死後还存在’ ，我不解说 ‘如来死後不存在’ ，我不解说 ‘如来死後既存在也不存在 ’ ，我不解说 ‘如来死後既不存在也不是不存在’ 。 “摩伦迦子，为什麽我不解说这些论点呢? 这些论点没有意义，不是梵行的基础，不能带 来厌离、无欲、寂灭、宁静、无比智、正觉、湼盘，因此我不解说这些论点。 “摩伦迦子，我解说的是什麽呢? 我解说什麽是苦，我解说什麽是苦集，我解说什麽是苦 灭，我解说什麽是苦灭之道。 “摩伦迦子，为什麽我解说这些义理呢? 这些义理有意义，是梵行的基础，能带来厌离、 无欲、寂灭、宁静、无比智、正觉、湼盘，因此我解说这些义理。 “摩伦迦子，因此，你要明白我不解说的是什麽，你要受持我所解说的。” https://i.mopix.cc/tsIu9e.jpg *中部.六十三.小摩伦迦经 完 *中部.中分五十经.比丘品.六十三 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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