临死时现神通，才知道是地藏菩萨化身 梦参老和尚： 【尔时世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧只世界。诸分身地 藏菩萨摩诃萨顶。而作是言。吾於五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。 十有一二。尚恶习在。】 释迦牟尼佛摸地藏王菩萨的顶。这是佛教的一个仪式，这个摩顶，佛在世时候就如是了： 「加持你！」 或者是用我们现代话说：「你度众生太辛苦了！」 「世尊舒金色臂」，形容佛那个臂跟我们不一样，这是三十二相里头的。我们以黄色、金 色为上，我们塑像都要贴金色的，表示尊重、庄严，而佛是功德感应的。有多少位地藏王 菩萨到了忉利天宫？数字很不容易知道，也数不清。「百千万亿」完了，又「不可思不可 议不可量不可说无量阿僧只世界」，这是处所，地藏王菩萨就在这些地方度一切众生，绝 不是像我们所想的，只有南瞻部洲五十多亿人。 有人问我：「地藏王菩萨那麽多，比我们这里的五十多亿人不晓得多好多倍，我们怎麽还 没有看见地藏王菩萨， 一尊也没有看见？」 这句话问得合理不合理？没有信佛的人不懂我们佛教些好的道理，已信佛的弟子也对於这 个意思不理解，分不清楚地藏王菩萨的化身跟他的报身、法身。现在这个世界上有很多的 地藏王菩萨，但是你不认识！你能认识他是地藏王菩萨吗？ 在唐朝的时候，大家不知道金乔觉是地藏王菩萨。观世音菩萨也是千百亿化身度人的，你 也不知道是观世音菩萨。我们看他或者现一个女人身；或者现一个老太婆；而且看经文所 描述的，乃至现为山川、河水、泉水——不但是有情，乃至於无情，菩萨都现身了。这只 能意会，不能言传，说也说不清楚，不可思、不可议，想也想不到。 【如是菩萨於娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。】 以下就开始讲地藏王菩萨善巧方便的方法，地藏王菩萨化导众生，现在特别注重娑婆世界 阎浮提。因为这个世界的众生恶业特别重，而且地藏王菩萨发愿，特别着重在这个世界的 众生。 所以说地藏王菩萨跟此土、也就是指娑婆世界的南阎浮提，因特别重、缘特别深，所用的 教化方法也有百千万亿方便。应以何身得度者就现什麽身，这是一种。应以何种法门得度 者，说《地藏经》，这也是一个法门。 《地藏经》还有示凡的作用，像在安徽九华山，那是地藏王菩萨化身以此为方便。地藏王 菩萨到了北京拈花寺，遍融老和尚是他的化身。他又以打扫清洁为方便，专门打扫寺院的 厕所，谁又想到这是地藏王菩萨来做的？打扫清洁，到临死时，他现个神通，才知道这是 地藏王菩萨化现的。 至於说百千万亿方便，他到这个地方是什麽目的，化度那些人，因为我们不在，像在九华 山，到了现在还是利益很多的人。凡是朝山的，到那里去礼拜地藏王菩萨的，都会得到一 定的好处。 乃至於这尊地藏王菩萨像，我们在这里学习《地藏经》，烧香供养，恭敬礼拜，就这麽一 念之间就脱离三途苦了。这就是地藏王菩萨的化身，百千亿的方便。 既然是方便，对菩萨就没有约束力了，菩萨利益众生也是没有拘束的。他的意念是要度这 个众生，要度他，乃至示现种种方便，这是没有拘束、没有限量的。示现同事，是女的他 就示现女的，是男的就现男的，做生意的就示现做生意的，要度他。 你必须跟他建立因缘，无缘还是度不起来的。怎麽结缘呢？现在你念念《地藏经》，见了 地藏像，问讯问讯，磕个头，烧支香，这个缘就结下了，地藏王菩萨现身就会度你。 梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》 https://i.mopix.cc/WMrqsE.jpg --

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