虚云老和尚：一心不乱就是定 ！ （虚云老和尚一九五五年二月云居山方便开示） 佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来 ，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成 邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂，什麽三归五戒，三千威 仪，八万细行等等，说这多法门，无非对治众生的心而已。 众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治。这是佛的善巧方便， 你有什麽病，就给什麽药，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？ 众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为 相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心。从有为到无为， 在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气 。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。这种情形可以自 己检查，一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气， 一天到晚，总是心平气和的。 一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。 功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪。不要说忙得要死，还讲什麽威仪。 既然作如来之弟子，先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏於宝殿之中，就要做到任他波涛 浪起，振锡杖以腾空，假使十大魔军，闻名而归正道，怎能因为忙了就不讲威仪呢？昔日 浮山远录公谓其首座曰：‘所以治心，须求妙悟。悟则神和气静，容敬色庄，妄想情虑， 皆融为真心矣。’‘以此治心，心自灵妙，然後导物，孰不从化？’ 所以有眼的人，看你一举一动，威仪怎样，就知你有道无道。 佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。马 胜比丘说：‘诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。’舍利弗闻偈得法眼 净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净，即时各将弟於一百，往诣竹园求愿出家。佛呼 善来比丘，须发自落，袈裟被身，即成沙门。 你看马胜比丘行路威仪好，便成如是功德。这就是以威仪导物，孰不从化的例子。初发心 的同参们，要向古人习学，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转。 若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？虽说出家办道，都是空话，各人留心。 https://i.mopix.cc/vmub8j.jpg --

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