虚云老和尚：不要玩这套假把戏了 ！ 我是一个闲人，常住什麽事都与我不相干，与大众有缘，在堂里摆摆闲谈。百丈大智老人 ，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然於说法住持未合规度，於是别立 禅居。古人一片婆心，为了培育人材，而定规矩、立次序。时至今日，认为这一套是老腐 败，压制人材，要铲除他、打倒他，若留恋旧规矩的就是脑筋未醒。新旧二法彼此冲突， 今古不相容。 佛世制戒，为除习气。法流东土，因时制宜。百丈创清规，用以辅助戒律而设。既有规矩 ，得成方圆，一举一动，不越雷池一步。一切威仪次序，人情礼节，动止施为，勤除习气 。百丈清规，至今千多年，水久虫生，法久成弊。世道不古，借清规舞弊，所以有人起来 反对，另创新规矩。 究竟是规矩不好，还是人不好呢？若人不好，有再好规矩也无用。若人好，何用更立什麽 新规矩呢？可见规矩本无好丑，只是人有好丑罢了。禅和子参禅，禅是静虑，要在静中思 虑好歹，择善而从。一切在我，法法皆妙。我若不好，什麽法都会成弊，世间法也是一样 。法本不坏，由於人心坏、习气多，好法都成为坏法了。凡事能三思而後行，就不致於胡 作妄为。 立法不是死的，如医生一样，要对症下药。药不对症，就要吃死人。所以医生治病，死执 古方是不行的。古云：「药不在贵贱，愈病者良。」先圣建丛林，立清规，定次序，安职 位，如国家立法一般，非常周密。今天七月初八日。诸位职事首领，照丛林规矩，要到方 丈，向和尚客客气气的退职。 这里不是丛林，又无钟板，何以要搅这套把戏呢？我是一个野人，什麽事都与我不相干， 还和你颠倒什麽？你们说也有理，认为职事有请就有退，是老规矩。每年正月初八、七月 初八都是退职日子。初十请职，十二复职，十三送职，十六出堂，当职当了一期，辛辛苦 苦，退了职，好歇歇气。丛林下小请职、大请职等等规矩很好，初发心的可以参学参学。 请职有序职、列职先後次序，又有有请有退、有请无退之别。肯发心的人，不管这些。 古来丛林住持，由国家送的多，公举的也有，但不多。现代没有这把戏，住持一当就不退 ，就在方丈养老，当家也是一当当几十年。天宁寺定老和尚，传几位法徒，高朗当家当到 死，冶开和尚当监督许多年，光绪廿一年当方丈当到死。英与和尚光绪十二年当方丈当到 死。霜亭和尚，光绪二十二年受戒，直到方丈，几十年没有退职，还不是由你发心。 妙湛当司水廿一年，当维那十八年，後升首座没有退。湖南超胜，在江天当僧值十三年， 别人退职他不退，常住大众欢喜他，说他是活菩萨。丛林下的把戏会用就好，不会用就变 成死法。大家有缘在一块，有粥吃粥，有饭吃饭，出坡开田，如自己小庙一样，有什麽职 可请，有什麽职可退，有什麽班首班脚呢？ 放下吧！不要玩这套假把戏了，还讲什麽方丈、扁丈等等空话。我只是吃空饭，和你们一 样，向我退职做什麽？昔一老宿，畜一童子，并不知规则。一日，有一行脚僧到，乃教童 子礼仪。晚间老宿外归，遂去问讯，老宿讶，问童子：「阿谁教你？」童曰：「堂中某上 座。」老宿唤僧来问：「上座傍家行脚，是什麽心行？这童子养来二三年了，幸自可以生 。谁教上座教坏伊，装来装起。去！」黄昏雨淋淋地被赶出。 法眼云：「古人恁麽显露些子家风甚怪，且道意在於何？」一有动作威仪，就不是本来面 目了，圣也不可得，何凡之有？腾腾任运，动静无心，圣凡能所，智慧愚痴，烦恼菩提， 皆是如如之道。大众会得麽？执着便刺手。 https://i.mopix.cc/BEBdrF.jpg --

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