太虚大师讲述 二十一年十二月在闽南佛学院 ◎尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：『善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道，有二菩萨： 一者在家，二者出家。在家菩萨为欲化导，淫室、屠肆皆得亲近，出家菩萨则不如是。 然此菩萨各有九品，上根三品皆住兰若，无间精进利益有情。中下二根诸菩萨等， 随宜所住方处不定，或住兰若或居聚落，随缘利益安隐众生。如是行门，汝应观察。 复次、善男子！出家菩萨修习佛道，已得无漏真实之法，随缘利乐一切有情。若有佛子 未得真智住於兰若，要当亲近诸佛菩萨，若有值遇真善知识，於菩萨行必不退转。 以是因缘，诸佛子等应当至心求见一佛及一菩萨。善男子！如是名为出世法要。 汝等咸当一心修学！复次、善男子！出家菩萨厌离世间，住阿兰若省用功力， 得圆满八万四千波罗密行，速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？若舍名利住山林者， 於身命财必无吝惜，永无系属，自然易满三种波罗密多』。 ※此中答分三段：第一段、世尊答弥勒菩萨所问住阿兰若之与否，因有两类菩萨之不同， 故有一应住，一不必住也。发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩提道者，即是发此希求成佛 无上菩提之心。阿耨多罗，此云无上；三藐，此云正等；三菩提，此云正觉：合言之， 即无上正等觉。此心，即超过一切凡夫二乘之大菩提心也。在家菩萨下，明修菩萨行之 菩萨中，有两类菩萨之不同，此在家菩萨修菩萨行时，为欲教化诸众生引诱恶劣之有情， 故随时随地皆是行菩萨道处；甚至於杀害有情之屠者与淫女，亦可同居同事。 他若社会上之农、工、商、学等等，亦无非是在家菩萨修菩萨之妙用，如引诱众生之 方便，更可知也。出家菩萨下，明新发意出家菩萨则不能如是。然在家、出家之上根菩萨 ，均住阿兰若处修菩萨行，同时亦能入世利乐无数有情；中下根则不然，其修菩萨行之 住处，可随宜而安利益有情，不定住阿兰若也。各有九品者，上中下根各有三品， 合之成为九品。第二段、因菩萨行住高下之不同，而定住阿兰若与否之差别也。 已得无漏至一切有情，明初地已上菩萨，已证无漏法体，亲证诸法实相，具足无漏大智， 其心坚固，能转一切烦恼而不为一切烦恼所转，所以可随缘利益一切有情，不必住阿兰若 也。未得真智至及一菩萨，明地前之信、行、住、向菩萨，对於真实之智，诸法实相之 理，尚未亲证，所以修菩萨行时应住阿兰若，应常亲近善知识，及供养恭敬诸佛菩萨， 以求无上菩提之法，使菩萨法永不退转也。善知识，即是涅盘经中所谓四依菩萨也。 因初地已上菩萨，亲证无漏智体，能为众生之所依故。应当至心求见一佛，即是劝勉 地前菩萨，发愿求见一佛，得生净土等；因往生净土得见佛菩萨等，於菩提心即不退转也 。善男子下，是劝未得真智菩萨，应当如是奉持进行，故呼弥勒劝告大众也。第三段、 明出家菩萨未得真智，即应远离世间热闹五欲之所，住阿兰若处修菩萨行，有无数方便， 得种种功德。所谓下手易而成功高，用力少而见效大，能於最短期间获得八万四千波罗密 行，速得菩提果也。三种波罗密，即是名字、亲近、真实波罗密也。 --

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