学人经 中部.五十三 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在迦毗罗卫释迦人的榕树园。 这时候，迦毗罗卫的释迦人刚刚建成了一所新聚集堂，还没有任何沙门婆罗门或任何人入 住过。 於是，迦毗罗卫的释迦人前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然後对世尊说: “大德，我们刚刚建成了一所新聚集堂，还没有任何沙门婆罗门或任何人入住过。大德， 让世尊首先使用它。世尊首先使用它，这将为迦毗罗卫的释迦人长期带来利益和快乐。” 世尊保持沈默以表示接受供养。迦毗罗卫的释迦人知道世尊接受邀请後，起座向世尊作礼 ，右绕世尊，然後前往聚集堂。他们去到聚集堂後，舖盖整个聚集堂的地面，摆设坐具， 放置水瓶， 挂起油灯，之後前往世尊那里。 他们去到世尊那里後，对世尊作礼，站在一边，然後对世尊说: “大德，聚集堂的地已经 舖好，坐具已经摆好，水瓶已经放好， 油灯已经挂好了。如果世尊认为是时候的话，请 便。” 於是，世尊穿好衣服，拿着大衣和钵，和比丘僧团一起前往聚集堂。世尊洗足後进入聚集 堂，靠在中央的柱，面向东方坐下来。比丘僧团洗足後进入聚集堂， 靠在西面的墙，面 向东方坐下来，向着世尊坐。迦毗罗卫的释迦人洗足後进入聚集堂，靠在东面的墙，面向 西方坐下来，向着世尊坐。 世尊整夜为迦毗罗卫的释迦人说法，对他们开示，对他们教导，使他们景仰，使他们欢喜 ，之後对阿难尊者说: “阿难，为迦毗罗卫的释迦人讲说成为学人的法义吧。我背痛，需 要休息伸展。” 阿难尊者回答世尊: “大德，是的。” 於是，世尊把大衣摺为四叠，右侧睡狮子卧，一只脚比另一只脚高些，有念和觉知，心里 知道什麽时候要起来。 阿难尊者对释迦人摩诃男说: “摩诃男，一位圣弟子具有戒，守护根门，饮食知量，保持 觉醒，具有七善法; 很容易便能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子具有戒呢? “摩诃男，一位圣弟子具有戒、具有波罗提木叉; 在戒的学处之中修学: 修习戒律仪，在 戒律仪这片牧养德行的牧地而行，即使细小的过错也不会忽视。摩诃男，这就是一位圣弟 子具有戒了。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子守护根门呢? “摩诃男，一位圣弟子在眼看到色之後，不执取形，不执取相。他知道如果不约束眼根的 话，贪着、苦恼这些恶不善法便会漏入内心，因此他约束眼根，守护眼根，修习眼根律仪 。 “他在耳听到声之後...... “他在鼻嗅到香之後...... “他在舌嚐到味之後...... “他在身感到触之後...... “他在意想到法之後，不执取形，不执取相。他知道如果不约束意根的话，贪着、苦恼这 些恶不善法便会漏入内心，因此他约束意根，守护意根，修习意根律仪。摩诃男，这就是 一位圣弟子守护根门了。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子饮食知量呢? “摩诃男，一位圣弟子如理计量真正所需。他受用食物不是为了享乐、满足自我、得到美 丽的身段、得到美丽的外貌，而是为了使身体持续下去、平息身体的苦困，因此有助修习 梵行。他受用食物是要驱除旧病和不让新病生起，这样他将没有病痛，能安稳地生活。摩 诃男，这就是一位圣弟子饮食知量了。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子保持觉醒呢? “摩诃男，一位圣弟子在白天的时候，以行禅和坐禅来净化内心，清除内心的障盖法; 在 初夜时分，以行禅和坐禅来净化内心，清除内心的障盖法; 在中夜时分，右侧睡狮子卧， 一只脚比另一只脚高些，有念和觉知，心里知道什麽时候要起来; 在後夜时分起来後，又 以行禅和坐禅来净化内心，清除内心的障盖法。摩诃男，这就是一位圣弟子保持觉醒了。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子具有七善法呢? “摩诃男，一位圣弟子有信: 他对如来的觉悟有敬信，明白世尊是一位阿罗汉. 等正觉. 明行具足. 善逝. 世间解. 无上士. 调御者. 天人师. 佛. 世尊。 “一位圣弟子有惭: 他对身恶行、口恶行、意恶行有惭; 对心中的恶不善法有惭。 “一位圣弟子有愧: 他对身恶行、口恶行、意恶行有愧; 对心中的恶不善法有愧。 “一位圣弟子多闻: 法义开首、中间、结尾都是善美的，有意义、有好的言辞、圆满、清 净、开示梵行; 他聆听和受持这些法义，聆听和积聚这些法义，以正见紧记、读诵、心系 、观察、洞悉这些法义。 “一位圣弟子精进: 他为舍弃不善法和修习善法而持续作出精进，在善法之中坚定、坚决 、不放弃。 “一位圣弟子有念: 他具有崇高、良好的念，即使是很久以前所作、很久以前所说，这些 崇高、良好的念也会忆持不失。 “一位圣弟子有慧: 他具有生灭的智慧，具有圣者洞察力的智慧，具有能把苦彻底清除的 智慧。摩诃男，这就是一位圣弟子具有七善法了。 “摩诃男，什麽是一位圣弟子很容易便能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐呢? “摩诃男，一位圣弟子的内心离开了五欲、离开了不善法，有觉、有观，有由离开五欲和 不善法所生起的喜和乐; 他进入了初禅。 他平息了觉和观，内里平伏、内心安住一境，没有觉、没有观，有由定所生起的喜和乐; 他进入了二禅。 他保持舍心，对喜没有贪着，有念和觉知，通过身体来体会乐──圣者说: ‘这人有舍， 有念，安住在乐之中。’ ──他进入了三禅。 他灭除了苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有苦、没有乐，有舍、念、清净; 他进入了 四禅。摩诃男，这就是一位圣弟子很容易便能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐了 。 “摩诃男，由於一位圣弟子这样具有戒，这样守护根门，这样饮食知量，这样保持觉醒， 这样具有七善法，这样很容易便能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐，他称为一位 成为学人的圣弟子，他具有可孵化的蛋，正觉、无上安稳的质素能破壳而出。 “摩诃男，就正如一只有八只蛋、十只蛋或十二只蛋的母鸡，牠适当地孵蛋，适当地给予 温暖，即使没有想到让小鸡以爪尖或喙破壳，平安地出生; 那些小鸡都有能力以爪尖或喙 破壳，平安地出生。 同样地，由於一位圣弟子这样具有戒，这样守护根门，这样饮食知量，这样保持觉醒，这 样具有七善法，这样很容易便 能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐，他称为一位 成为学人的圣弟子，他具有可孵化的蛋，正觉、无上安稳的质素能破壳而出。 “摩诃男，一位圣弟子有无上的舍、念、清净时，能忆起过去无数生的事情 ──不论一 生、两生、三生、百生、千生、百千生，不论无数的成劫、无数的坏劫、无数的成坏劫─ ─在那一生之中是什麽姓名，什麽种族，什麽种姓，吃什麽食物，体会什麽苦与乐，寿命 有多长，死後又投生到另一生; 而在另一生之中又是什麽姓名，什麽种族，什麽种姓，吃什麽食物，体会什麽苦与乐，寿 命有多长，死後又再投生到另一生。他能忆起过去无数生的生活方式和生活细节。这是他 第一种破壳而出的质素。 “摩诃男，一位圣弟子有无上的舍、念、清净时，能以清净及超於常人的天 眼，看见众 生怎样死後再次投生; 知道不同的业使众生在上等或下等、高种姓或低种姓、善趣或恶趣的地方投生──这些众 生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，责难圣者，怀有邪见，做出由邪见所驱动的 业，因此在身坏命终之後投生在恶趣、地狱之中; 那些众生由於具有身善行、口善行、意善行，称赞圣者， 怀有正见，做出由正见所驱动 的业，因此在身坏命终之後投生在善趣、天界之中。 这是他第二种破壳而出的质素。 “摩诃男，一位圣弟子有无上的舍、念、清净时，能清除各种漏，现生以无比智来体证无 漏、心解脱、慧解脱。这是他第三种破壳而出的质素。 “摩诃男， 一位圣弟子具有戒，这就是他的行持; 一位圣弟子守护根门，这就是他的行持; 一位圣弟子饮食知量，这就是他的行持; 一位圣弟子保持觉醒，这就是他的行持; 一位圣弟子具有七善法，这就是他的行持; 一位圣弟子很容易便能得到四禅增上心学，当下体会当中的快乐，这就是他的行持; 一位圣弟子具有宿命智，这就是他的明; 一位圣弟子具有天眼智，这就是他的明; 一位圣弟子具有漏尽智，这就是他的明。 “摩诃男，这称为具有明的圣弟子，具有行的圣弟子，明行具足的圣弟子，梵天.长青童 子曾诵出这首偈颂来称赞:“ ‘ 於族群之中，刹帝利最胜; 於人天之中，明行足最胜。’ “摩诃男，梵天.长青童子所诵的偈颂是好的念诵、好的演说，是有意义的偈颂，受世尊 认可。” 这时候，世尊起来对阿难尊者说: “阿难，十分好，十分好! 阿难，你能很好地为迦毗罗 卫的释迦人讲说成为学人的法义! ” 导师认可阿难尊者所说的话，迦毗罗卫的释迦人对阿难尊者的说话心感高兴，满怀欢喜。 https://i.mopix.cc/Q0RFzL.jpg *中部.五十三.学人经 完 *中部.中分五十经.居士品.五十三 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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