绍云长老开讲述：过去云居山博雅老和尚意生身和「内外三件」 宗门下这一法，只要你确实真行，到熟练境界，受阴一破，我们人在这个色壳子里面，如 鸟出笼，得意生身，随愿所往。 地水火风这四大，构成我们的身体和世界上的一切，包括能量。我们本有内性在里面是看 不到的。但是功夫到纯熟程度，我们的本有内性就能离开这个笼子出来了，出来得意生身 。 所谓意生身，就是你想到哪里他马上就到哪里，这种事情《高僧传》上记载的很多，我讲 一个当代的公案。 1957年冬天在云居山，有个博雅老和尚，六十多岁了，是武汉宝通寺的方丈。他到云居山 来亲近虚老，虚老一见他，就知道他不是一般人，请他当首座、挂牌。 挂牌以後，云居山开始打七了，虚老跟他讲:我身体不好，你给我们主七，我身体好呢， 我再上堂讲讲开示。他说:好啊! 打了三个七，下雪了。那时候没有电话、更没有手机，山下邮电局送了一份电报来。电报 是宝通寺知客发来的说：云居山客堂里面的人不通人性，这麽大年纪的老和尚回来，你们 山上那麽多人，不能派一个小和尚护送他，让他一个人跑回来啊。 知客是传士师，天津人，三十年代的大学生。他把电报拿到虚老那里，说:「老和尚啊， 宝通寺的客堂骂我不通人性，这个事我又不知道，他没和我讲，我怎麽派人护送他。」 老和尚讲:「你别烦恼、别烦恼，等一会到他房间，扒他窗子望望，且在那里不要惊动他 ，不要喊他。」 老和尚一讲，把气消了。一会跑到他住的房间窗子外一望，他在床上裹着个大棉袍坐在那 里、笃笃定定坐在那 里。自己小声说: 是出定走了?这也不喊他了。过了八天，他才回来 。回来时，宝通寺派了个小和尚护送他，哪个时候不像现在汽车这麽多，坐大轮船从武汉 到九江下船，到了九江他跟小和尚说:你回去吧，我上岸後有皈依徒弟送我到云居山去。 小和尚说:那我就回去了。小和尚一回去，他那个意生身一眨眼就到云居山了。到云居山 时是下午，把门一开。 听说博雅和尚回来了!乖乖，我们这些小和尚、学生们不乾活，都跑去了。首先，知客师 向他顶礼:「你老人家走不打个招呼，我被你们家知客骂死了。」他把手捧着:「对不起、 对不起，我忘记打招呼了。」 我们个个都向他顶礼:这个老和尚不简单，他记挂宝通寺有事，出定跑回去，到家里处理 事情。 讲了以後，他和知客师讲:「 知客师，你叫小察帮我下点面，我饿了。」他在定中的时候 不知道饿啊。他一出定就知道饿了，八天没吃没喝。 今年8月27日，我和衍化两个人从广州坐动车到武汉换车。离回来的火车开车还有几个小 时，我说到宝通寺看看，到宝通寺问博雅老和尚，青年人都不知道。 问了一个七八十岁的老人家，他讲:博雅老和尚文化大革命的时候走了，被红卫兵斗，打 的实在受罪，他自己打坐走了。那个老人家讲的和当年住在云居山的来修师讲的完全一样 。 2009年老和尚圆寂五十周年时碰到来修师，我问他:博雅和尚现在怎麽样?他说:走了，文 化大革命时红卫兵斗他，用棍子打他。他说: 「我不走，这些小孩子让我遭罪呀。」自己 洗洗澡、换好衣服、把袈裟搭起来、打个坐，走了。你想，他这样何等的自在。 博雅老和尚在云居山打七出定回来後，一个小和尚跑去求开示。他说:什麽开示不开示， 你把外三件、内三件做好就行了。 外三件—— 第一是一副腿子，坐一支香要不动。半支香坐下来就疼的要翻，那有什麽用呐，不论双盘 还是单盘，一支香要能坐下来。 第二是闭住一张嘴，不要乱说话。一天到晚哇哇的讲，你心里还有什麽念头办道。 第三是收住一双眼睛，不要乱望。讲得很简单，但真正做起来不是那麽简单。就像我们这 些人，真要他闭上嘴比杀他还难，收住眼睛不乱望做不做得到? 内三件—— 第一识得什麽是妄想，不被妄想转。就像我刚才讲的，坐在那里有感受了就要用文字、用 诗表达出来，这叫妄想上加妄想。 第二知道什麽是话头，如何看法。 第三你把外三件，内二件做好，在云居山住十年不要动。如果得不到好处， 只要我不死 ，你看到我一回骂我一回、打我一回，我马上向你磕头、忏悔。他讲的坚定、有力、简单 。 所以，不要谈天说地，不要看这个注解、看那个如何如何。你把当下这一念、这一句话头 管好，就是真正的下手处。外三件你要能做好，心里就不得不定，一天到晚不说话、眼睛 也不望，这是什麽人?除非是呆子。不是呆子，要他这样做能做到吗。 我们现在有的人讲起来神得很、眉飞色舞，要与修道人比，这个人是大坏人。他就那样老 老实实、半天眼睛望一下，一天讲不了几句话，这是真修道人，只要不呆就行了。 https://i.mopix.cc/j6hJgy.jpg --

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