永嘉大师证道歌浅释 (126) 大丈夫、秉慧剑， 般若锋兮金刚焰。 非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。 The great person wields a wisdom sword. From its prajna edge flares a vajra blaze, Which not only defeats the doctrines of those practicing outside the Way, But also has long since destroyed the audacity of celestial demons. 「般若锋兮金刚焰」﹕「般若锋」，这个慧剑的刃，就像刀刃那种智慧；那种般若的智慧 ，就像刀刃那麽锋利，能以切金断玉、削铁如泥，能以把人情情爱爱这一些个不乾净东西 ，都斩得乾乾净净的。因为这一些个黑暗没有了，所以就放出一种金刚的火焰来，放出一 种智慧光，智慧之光。你看那个人，说那个人很聪明，可是他尽用心意识，把面也用得黑 黑的，把头发也想得白白的，把腰也弄得弯弯的，头也抬不起来；都是因为在那儿用心意 识用的，这就谈不到大丈夫了。 “From its prajna edge flares a vajra blaze:” Prajna edge is the edge of the wisdom sword; the wisdom is like the edge of a sword. The prajna wisdom is as sharp as the edge of a sword. Just like a sharp sword that can cut through go ld and jade and cut iron like clay, the wisdom sword is able to completely cut off defiled things such as emotional love. As there is no more darkness, a ki nd of vajra blazes forth, the light of wisdom radiates forth. Look at that per son, who is said to be very smart, but he keeps using his conscious mind till his face becomes dark, his hair turns grey, his back hunches and he cannot eve n raise his head. This is all because he only uses his conscious mind, so he c annot be called a great hero. 「非但空摧外道心」︰不单是他能把外道这种邪魔，外道这种邪气给消灭了，「早曾落却 天魔胆」︰他很早他就把天魔的胆都给吓落了，都给吓破胆了；那天魔恐怖毛竖了！这是 人要是证果，成了道业，这才是真正出乎其类，拔乎其萃，奇男子大丈夫！不是像那一些 个口头上，哦！说是懂得很多，可实际上什麽也做不到！这就叫口头禅，所以口头禅的人 不能成为大丈夫。 “Which not only defeats the doctrines of those practicing outside the Way:” Not only is he able to annihilate the evil energy of the followers of other fa iths, “but also has long since destroyed the audacity of celestial demons:” He has long ago scared off the demons until their hair stands on end. Only one who has realized the fruition and accomplished the practice can really stand out beyond his kind, and is an outstanding person and a great hero! He is not like those who talk a lot, seem to know a lot, but cannot put anything into pr actice. This is called intellectual Chan and such kind of people cannot be cal led a great hero. https://i.imgur.com/OtgWLdE.jpeg 地藏菩萨本愿经浅释 忉利天宫神通品第一 「忉利天」是梵语，翻成中文就叫三十三天。这三十三天不是由第一层、第二层、第三层 合起来，到三十三层，忉利天位居第三十三？不是的，不是由底向上来数的，是怎麽呢？ 是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天。这四八共三十二，分 布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。 三十三天的天主，叫帝释；这帝释在天上，他是一个天主；在佛教里头，他只是一个护法 。《弥陀经》上所说：「释提桓因等」，就是这个帝释天。在〈楞严咒〉里边所说：「南 无因陀罗耶」，这个「因陀罗耶」就是帝释天。他在天上做天主，在佛教里他是一个护法 。他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着！ 这位天主，就是一般人所谓万能的上帝。不错，他是万能的，天上的事情，他也管；人间 的事情，他也管。但他和我们人间的人没有什麽分别，为什麽呢？他也有淫欲、也有饮食 、也有睡眠这三种。只不过他轻一点，没有我们人间的人这麽重。 我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不 自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是帝释天！就是一百天不吃饭，也可以，两百 天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也 可以。不过，他还是没有断欲。 忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年作为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿 命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？忉利天有八万由旬这麽大，城池的墙壁是七宝 做成的，光是城池就有六万由旬大。忉利天天主的城叫善见城，所住的宫殿，都是用最名 贵的宝贝造成的。所以他生到那个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这 个道理。 他的左右前後、四维上下，都是珠宝，房子也都是珠宝造成的。这麽美丽的地方、这麽美 丽的宫殿，所以，他的欲心，也就不会停止了，以为满足了，可以在那个地方安然享受天 福，认为这是最快乐的地方。还叫一切众生都生到他这天国，这世界来。他认为我的世界 是这麽快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的。他认为他很慷慨，因为他很欢迎一切人 到他这里来住。但他不知道他自己生死不能了，也就因为贪着这种快乐。 那麽讲了半天，这个天主是怎麽做的？是不是从地下升，升做天主呢？先做地主，然後做 天主？广州有个地主，家家都供地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再 由人主又做到天主呢？不是的，那是怎麽做天主的呢？是在迦叶佛时，这一个天主他是个 女人；所以你不要以为他是什麽不得了的，天主原本是个女人。 这个女人发心为迦叶佛造一座塔庙，她是什麽因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙， 这破庙里有尊佛像，破庙已经没有屋顶，没有天花板了。刮风下雨，把这尊佛像所贴的金 面，都一道一道地冲下来，从脸上掉下来。她一看，就生了一种难过的心，说道：「哎哟 ！这佛像已经都脏了，现在又被风吹、又被雨打，啊！这太不好意思了。」於是她发心要 把这座庙造好。 她要造庙，但自己又没有钱，於是就找她的朋友、找她的亲戚，说：「我现在要造庙，但 没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互 相做一件慈善的事情，把这座庙修好了。」她的亲戚朋友说：「可以，我们大家来互相合 作，造一座庙。」这麽一找，恰恰就找了三十三个人，她是其中的一个发起人，另外又有 三十二个。这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。 若有男人，也很少的。因为男人以为自己了不起，不欢喜造庙，说这个让女人她们去搞去 。所以，就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家你拿出一点钱，我拿 出一点钱，他也拿出一点钱，大家共同拿出所有的力量来造庙造塔。塔庙造完了，这三十 三个人的生命结束之後，就都生到天上去了。生到天上去，每一个人有一个天，所以三十 三个人就有三十三天。而这三十三天中间的忉利天天主就是帝释，这是忉利天的由来。 --

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