转自：中央社 每周好书读 https://www.cna.com.tw/proj_goodbook/social-science/4298 边疆变局：西藏与蒙古的信仰、改革与帝国角力 作者｜柯睿信 出版社｜时报出版 出版日期｜2025/10/14 十九世纪末，西藏与蒙古在清帝国衰微与列强角力下成为权力边疆。十三世达赖喇嘛推动 改革，试图以新政重塑西藏，却受制於宗教保守势力与内外压力；蒙古则在博格多汗与苏 赫巴托领导下走向独立。两地同受佛教凝聚，却在近代冲击中命运分岔，展现信仰与权力 纠缠下的边疆变局。 内容节录 《边疆变局：西藏与蒙古的信仰、改革与帝国角力》 意想不到的转进 一九三七年七月，中、日战争爆发之时，七世章嘉正在山西的五台山专心修禅，外边的漫 天烽火很快便终结他的安宁。国民政府督促他早日离开山西，日本人则反过来，多次派出 使者劝他留下来为帝国效力。事实上，为实践满蒙政策，日本很早就开始拢络蒙藏喇嘛的 行动，一九三五年，立法院副院长邵元冲甚至在日记中记载日本人有拥立七世章嘉称帝、 复辟蒙古帝国的疯狂意图。 面对日本的威逼利诱，七世章嘉毅然决然选择支持国民政府的道路，先下南京，後抵重庆 ，连带将原先设置於北平的蒙旗宣化使署搬至成都，号召蒙古人与国民政府团结抗日。抗 战期间，七世章嘉对政府的支持依旧坚定，不仅多次发表抗战宣言「通德音於塞上」，更 曾毁家纾难购买政府公债，即便养尊处优的生活因此潦倒到要申请津贴的程度也在所不惜 。 路遥知马力，板荡识忠臣，七世章嘉对国民政府的忠诚始终不渝，而国民政府亦对此极力 表彰。抗战结束後，七世章嘉除被选为第一届国民代表、中国佛教会（下称中佛会）理事 长外，更获国民政府加封「护国净觉辅教大师」之尊号，从此成为大家熟悉的「章嘉大师 」。好景不长，随着战後国共内战的爆发，岁月静好的日子很快戛然而止。 一九四九年十二月，此时已播迁台湾的蒋介石向七世章嘉发去一封电报，邀请他跟随政府 的脚步转进台湾。身为蒙古人的宗教领袖，播迁到陌生的台湾无疑会使身为蒙古人上师影 响力彻底归零，但他没有任何选择，章嘉世系历来就是仰赖中央政府做权力基础，这注定 了七世章嘉表面上看是能动性的自由个体，实则只剩下跟随政府这一条路。 为避免共军抢先一步攻陷成都，七世章嘉立即赶去搭机，只是走得太过匆忙，遗落不少珍 贵法器。此时，七世章嘉已届六十岁高龄，等待在他眼前的却是一片与内蒙古、五台山环 境截然不同的陌生土地。 宝岛新生 七世章嘉抵台初期，为解决大师的生活起居，政府将一栋坐落於今天师大夜市附近的房屋 赠送给他，但次年七世章嘉便将其售出，另由政府补助二万元，购得一栋伫立於青田街八 巷三号的日式木造平房，即今天所见之「蒙藏文化馆」前身。 根据蒙藏文化馆出版的手册，当初七世章嘉购买的日式平房，前身乃是台湾总督府医学校 学生合资，捐赠给校长堀内次雄的故居。一九五五年，堀内次雄过世後，房屋就被政府接 收，转而成为七世章嘉在台湾的新驻锡地。 不同於前半生深陷於政治权谋的酱缸之中，迁台之後，七世章嘉一改以往，转将余生的精 力放在最根本的宗教事务。令人惊讶的是，当七世章嘉选择放下无谓的世俗权力，曾长年 纠缠不休的权力斗争与抵瑕蹈隙竟也烟消云散，随着他的转变而悄然退场。 人生的最後几年，七世章嘉以一名单纯的宗教领袖，为台湾的佛法弘传做了许多大事，最 令人瞩目的当属「迎回玄奘佛骨」和「率团环台弘法」。 一九五二年，七世章嘉以中佛会理事长的身分，组团远赴日本参加「第二届世界佛教徒友 谊会」。代表团获日方代表高森隆介告知，说一九四二年他所属的部队在南京进行开凿工 程，曾偶然发现安葬在石墩内的玄奘大师顶骨，这一发现震撼了全日本佛教界，经过慎重 考量与隆重的「奉移仪式」，最终决定将玄奘大师的顶骨迁奉至日本琦玉县的慈恩寺，并 特地为此修建专门供奉的塔楼。 身为中国家喻户晓的「唐三藏」，高森隆介的发现对代表团来说无疑是振奋人心的消息， 七世章嘉虽然身为方外之人，但经过长年与国民政府和内地汉传佛教人士的交流，此时的 他十分清楚，这具玄奘遗骨对他的汉地同门有多麽重要。 为此，七世章嘉赶紧透过高森隆介向日本佛教会提出灵骨来台请求，历经数年谈判、斡旋 ，最终才获得日本首肯，同意将部分玄奘顶骨迁回台湾。根据当时的报导，一九五五年灵 骨迎回时，台北彷佛沉浸在盛大的庆典之中。政府不仅派遣于右任、严家淦等高层前往松 山机场迎接，机场外更是人潮汹涌，成千上万的民众自发聚集，争相一睹七世章嘉这位「 大国师」的尊严法相。 显然，来台才刚满五年的七世章嘉，已成功在台湾建立起广大的信众基础，原因除了在迎 回玄奘灵骨的过程中功不可没，同年夏天那场由他率领历时二十五天的「中佛会环岛弘法 之旅」，无疑发挥到至关重要的作用。 一九五五年六月七日，迎回灵骨的外交斡旋大致底定後，七世章嘉从台北开始弘法行脚。 根据时人回忆，七世章嘉生前就曾多次赞许台湾是传播藏传佛教的殊胜之地，发起此次行 程的目的，便是想靠双眼看看脚下这片新的归宿，将佛法传播给宝岛有需要的人们。 七世章嘉的行程先南後北，乘火车从台北南下抵达高雄、屏东，随後再由屏东一路北上， 经台南、嘉义、云林、南投、彰化、台中、苗栗、新竹、桃园等地，几乎踏遍西海岸的所 有县市。 七世章嘉率领的这次弘法之旅，在许多他曾到访的寺院中都留下痕迹，当时政府发行的各 家报纸更是争相报导，对此大书特书。据记载，七世章嘉出巡时，沿途民众热情空前，前 仆後继涌上大街争看祖古，甚至将汽车团团包围，让七世章嘉的司机不得不放缓速度才能 前进。 历经此次遍游西台湾的行脚，让七世章嘉在回到台北後愈发笃定台湾就是他心中那块「圆 满摩尼宝洲」。然而，这场旅程的余韵中，他隐隐察觉到自己与这片土地能够相伴的时日 ，正在不可逆地愈来愈少。 自一九五六年夏天以来，七世章嘉饱受胃病纠缠，被西医诊断出胃部幽门癌。或许是有感 时日无多，同年秋天，七世章嘉便立好遗嘱，并命弟子待他圆寂之後，把这封遗嘱亲手转 交给蒋介石，以为後面的转世事宜做安排。一九五七年三月四日，七世章嘉胃癌复发，经 极力抢救，仍在台大医院二○一号病房安详示寂。数天後，人们把他的遗嘱打开，赫然发 现几个字： 「章嘉大师办事处由陈静轩主持，光复大陆後应即归葬五台山，至章嘉呼图克图第二十世 之呼毕勒罕，亦由陈静轩等负责找寻……」 这段七世章嘉吩咐并典藏於蒙藏文化馆的遗嘱，後来变成後人津津乐道的「七世章嘉反攻 大陆前不再转世」说。由於遗嘱中提及的反攻大陆至今仍未实现，故中华民国对章嘉世系 的承认随之止步於上个世纪，未有再承认新的八世章嘉。自此，七世章嘉成为真正的「末 代国师」，而从其生平经历和传承终结的结局来看，某种程度上或许也昭示着转世祖古制 度日渐式微，如今已成为藏传佛教在新时代所面临的最大挑战。 ---- 看了本文，才了解章嘉转世系统来到台湾背後的缘起 以及蒙藏文化馆的成立、章嘉大师帮台湾从日本迎请玄奘法师舍利安奉等事由的缘起。 净空法师常宣称章嘉大师是他的老师，章嘉是蒙藏四大活佛，四大活佛都是格鲁派传承。 历史上，章嘉是藏传佛教黄教格鲁派创始人宗喀巴大士的弟子，汉地明朝永乐年间，明成 祖想要迎请宗喀巴入京弘法，宗喀巴大士改派他的学生释迦也协代表前去，受到明成祖器 重册封为国师，赐名大慈法王，其後转世在清朝成为章嘉转世系统，也担任清朝的国师。 到了民国时代，章嘉七世为蒋介石聘请担任中国佛教会理事长，可说受到历朝器重。 章嘉的佛法着述包括《章嘉宗义》等，《章嘉宗义》讲解了佛教内道大小乘的四部宗义（ 小乘宗义的毗婆沙宗、经部宗，大乘宗义的唯识宗、中观宗），而说到中观应成为了义。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1761379441.A.433.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 10/25/2025 16:25:40