【淫慾的对治方式】 任何的修行人都想要获得自在，而真正自在，就是不再任由外境摆布，心是自主的，不再 需要仰赖外在任何的东西，进入这种强大的状态。 当一个人被淫慾掌控，做淫慾的奴隶时，他会是非常脆弱的，欲望指哪打哪，被逼着去做 一些下劣的事，抬不起头来，众人轻贱，为人所不信，寿命减少，财富减损，一点还手的 机会都没有。 因此，想要重新获得心的自在，有些事情就必需要注意。 要引起淫慾，可以从掌控内、外两种缘起来下手，淫慾不会是无因无缘就生起的，外缘能 直接引发淫慾的生起，关系是很直接的，因此一开始就要对从外界的感官刺激来源下手。 现今的各种媒体、网站，多少都会有些欲望方面的暗示，这些内容不只是影像、图片，有 些声音与话语，都会带来这方面的联想，都要谨慎避开。 如果身边有恶友，不管是行为或言语上，都喜欢造淫慾相关的业力，还不断影响你，自己 如果真想断除淫慾，就必须下定决心远离。 身边的恶知识与环境潜移默化的影响，是最可怕的外缘，自己很多被影响的细节你根本无 法察觉，不要把自己的法身慧命随意交到人家手里，这个责任也在自己。 在饮食上，不要吃韭菜、葱蒜等会引起淫慾的食物，肉也要少吃，可以的话尽量吃素，若 本身欲望就很强，这类的饮食会导致欲望更加炽盛。 对於音乐来说，有些歌曲内容会讲到世俗的爱情，正面或侧面的引发一些遐思，无形间会 滋养欲望，也要尽量避免。 若没办法，真的喜欢听音乐，可以转向听一些佛教经文、咒语、祈祷文等音乐，现今有不 少人用心的在佛教作曲上花心思，做出现代人听起来都很欢喜的佛教乐声。 平时在家的时候，不要裸露身体，穿的衣服也不要太紧，把身体的形状给露了出来，这种 视觉上的刺激也会引发联想。 睡觉时尽量不要裸睡，尽量盖被子，因为引发淫慾的身体部位的神经是很敏感的，把身体 隐藏起来不但可以守心，这样也能避免自睡眠中不知不觉的就发起欲望。 从内缘来说，从根本上来看，还是要见到最究竟的真相，见到空性，知道一切百分百都是 心施设出来的，跟梦一样没有实体，心才能得完全的自由，但现在是处於业力态，在被各 种幻觉施设的美好假象包围的状态下，就必须善巧的一层一层的将幻觉解开。 对於淫慾较强的人来说，他可能会主动造作一些幻想，此时要懂得去疏导它，转移注意力 ，例如透过念佛号、大礼拜、读诵经文、念大悲咒、文殊灭淫慾咒，观想佛像庄严的样貌 ，这样不但能转换对境，还能因为忆念到清净的三宝，也悄悄地就把淫慾给降伏，适当的 把体力都用在佛号等三宝对境上，就不会有多余的精力去造作幻想。 除了这些方式，我们也可以去大自然环境走走，去看好风景，去山道中经行，让自己处於 一个舒服却又不会掉入淫慾的状态中。 往昔佛陀时代的出家人，或者是行头陀行的人，为什麽断淫慾容易一些？因为他们多都待 在户外，於树下禅坐，时时转换处所，对於环境冷热的条件要不断调适，也要随时留意野 兽与环境的危害，心情上多是警惕的，因此就少有精力去造作淫慾思想。 如果我们所处的环境太过於舒适、放逸，也会让人容易进入淫念中，因此对自己居住的环 境，也可以做出一些适当的调整。 对於淫慾特别强的人来说，为什麽要疏导，而不是用蛮力去压抑？因为欲望强的人，重复 的让他逼迫自己，而没有给他其他的管道疏通，他很可能就撑不下去了，这就像修禅定一 样，不能让自己每次上座都有强大的强迫与痛苦感，否则下次看到禅垫子都不想靠近了， 这样做也肯定要失败。 因此，一开始要绕开它，透过一些方式在外围逐渐地去剥削掉淫慾的习气，自己也要好好 发愿，可以去跟地藏王菩萨发愿，因为祂是满愿超胜的大菩萨，祈愿自己能够调伏欲望。 如果不知道哪里有地藏菩萨的雕像，也可以找一张地藏菩萨的法照向其发愿，不要小看发 愿的力量，能跟地藏王菩萨发愿，就是一个很大的进步。 《地藏菩萨十轮经》云：「善男子。假使有人於其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上 首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。於百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人 於一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利 益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝亦如伏藏。如是大士。为欲成熟诸有情故 。久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。」 当内心稍微稳当後，应该就要开始扒开我们的幻觉，不同的人对不同的境会有所耽着，有 的人在欲望上有皮肤颜色的偏好，就用屍色腐烂青瘀想；有的人对身体的形状有偏好，就 用屍身膨胀、分散想；有的人觉得身体乾净无染，就去观察身体中有各种屎、尿、脓、血 、垢腻等不净，要看到自己身体最终的样貌，跟这些屍体没有两样，逐渐去扭转内心的美 好幻觉，透过层层真相的观察，要开始取回心的自主权了。 《出曜经》云：「复次行人分别思惟不净观，往至城外丘旷塜间，观死人屍骸谛熟分别， 此屍我形有何差别？复还至精舍或坐床或敷坐具，或复露坐，内自思惟：经忆塜间死屍暴 露，我身与彼等无差别。」 《大乘宝云经》云：「何者修不净观？所谓观此身分，其中唯有毛、发、爪、齿、皮肤、 垢腻、泪、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脉、脑、膜、肪、 、骨、髓、膏、 脓、心、肺、脾、肾、肝、胆、肠、胃、黄白涎 、生熟二藏，不净充满。菩萨如是身分 当善观察三十六物，如是观察复更思惟：『有诸婴儿、凡夫，痴无晓了、少分善根，尚能 观察三十六物不生贪欲，何况有智、具大人相、厚种善根？』如是，菩萨修不净观。」 有些人耽着淫慾是因为背後有恒常、实有想在推动，可以去思维不只是我们的身体在百年 後必定成为灰烬、回归大地，就连我们居住的房子与山河大地，也会迟早要变成灰烬，断 除常有的幻觉。 《正法念处经》云：「常当数数修不净观，善观增长。数数念死，修习增长，系念无常。 无有常处而不破坏、不变不灭。可爱山峯百千万亿乃至须弥山王，劫火所烧，皆当摧灭， 况人、天身。」 当这一层一层的幻觉被突破，心也会越来越自由，不被外境系缚，自己的禅定力与智慧也 会大大的提昇。 在这个过程中，也可以依照自己的身心状态，在没有压迫感的前提下，排出时间持八关斋 戒，戒律的力量会加速你定力与智慧的成就，加速淫慾习气的破除。 另外要提的一点是：有些人在对治淫慾的过程中，会有奇怪的障碍，状况时好时坏，可能 好个一个礼拜，突然又冒出强大的淫慾，这很有可能是此生或过去生透过各种方式引发他 人淫慾所导致的业报，过去被你引发淫慾的众生数量越多，业报的数量就会成正比的多次 反扑。 要正对治这种现象，过去你蛊惑、迫使众人起淫慾，那现在就该主动多劝人断淫慾、不邪 淫，这是对治这种果报的一种善巧且速捷的方式。透过转发有关淫慾的过患与对治淫慾的 方式的文章及佛经，让众人阅读，起离欲心，当他们受到利益後，自己这种奇怪的淫慾业 力反扑，也会逐渐消失殆尽。 《正法念处经》云：「云何邪婬得果报少？若邪婬已，专心忏悔，不随喜他，遮他邪婬， 示其善道，彼邪婬业不具足满。离邪婬意，修行善戒，如是邪婬得果报少，不决定受。」 针对一些淫慾业气强大，邪见又特别占上风的人，看到这样的说法，可能会觉得这样有什 麽用啊？过几分钟又开始造同样的业，此时要稍微迫使自己去随喜戒淫慾的思想，由於邪 见业气太重的缘故，对戒淫甚至会有莫名的反感，如果能督促自己去随喜分享各类戒除淫 慾的文章与佛经，在现在、未来的某个时刻，会在你淫慾炽盛要造大业时，因为你曾种下 此等善根，强力的把你救度出来。 比丘洛桑蒋千 文章出处： https://www.facebook.com/jamchentaiwan https://ttslecture.blogspot.com/ --

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