拘睒弥经 中部.四十八 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在拘睒弥的瞿尸陀园。 这时候，拘睒弥的比丘互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击。 他们不能互相说服对方，不能互相接受对方。 这时候，有一位比丘前往世尊那里，对世尊作礼，坐在一边，然後把以上的事情告诉世尊。 於是世尊对另一位比丘说: “比丘，你过来，用我的名义对那些比丘说: ‘尊者们，导师叫你们。’ ” 那位比丘回答世尊: “大德，是的。” 之後去到那些比丘那里，对他们说: “尊者们，导师叫你们。” 那些比丘回答那位比丘: “贤友，是的。” 之後去到世尊那里，对世尊作 礼，然後坐在一边。 世尊对那些比丘说: “听说你们互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击。你们不能互相说服对方，不能互相接受对方。那是真的吗? ” “大德，是的。” “比丘们，你们认为怎样，在你们互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击的时候，还能否无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身业、口业、意业来对待同修呢? ” “大德，不能。” “比丘们，在你们互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击的时候，便不能无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身业、口业、意业来和同修相处了。你们这些愚痴的人为什麽这样做呢? 你们究竟见些什麽，知些什麽呢? 你们互相争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器互相攻击。你们不能互相说服对方，不能互相接受对方。这将为你们这些愚痴的人长期带来不利和苦恼! ” 於是，世尊对比丘说: “比丘们，有六种法能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结。这六种法是什麽呢? “比丘们，一位比丘无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身业来对待同修。 这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，再者，一位比丘无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作口业来对待同修。这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，再者，一位比丘无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作意业来对待同修。这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，再者，一位比丘乐於和具戒的同修共同受用如法取得的东西，即使是钵中的食物，都乐於和人均分。这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，再者，一位比丘无论在公开或隐蔽的场合，都和同修一起生活在戒之中; 他的戒不破、不穿、没有污垢、没有污点、清净、受智者称赞、不取着、带来定。这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，再者，一位比丘无论在公开或隐蔽的场合，都和同修一起生活在正见之中; 他的正见是圣者之见，是出世间之见，能使人彻底清除苦。这是一种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法。 “比丘们，这就是六种能带来善意、关爱、尊敬、和合、无诤、融洽、团结的法了。 “比丘们，在这六种带来善意的法之中，最高、最摄受、最摄持的，就是那种和同修一起生活在正见之中的法了。这种见是圣者之见，是出世间之见，能使人彻底清除苦。 “比丘们，就正如一间尖顶屋，最高、最摄受、最摄持的，就是那个尖顶了。 同样地，在这六种带来善意的法之中，最高、最摄受、最摄持的，就是那种和同修一起生活在正见之中的法了。这种见是圣者之见，是出世间之见，能使人彻底清除苦。 “比丘们，怎样取得这圣者之见，出世间之见，能使人彻底清除苦的正见呢? “比丘们，一位比丘到森林、树下或静室这样反思: ‘我的内心是否还有污染没舍弃呢? 我是否因污染心而没有如实知、如实见呢? ’ “比丘们，如果一位比丘有贪欲，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘有瞋恚，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘有昏睡，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘有掉悔，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘有疑惑，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘内心对现生有追逐，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘内心对来生有追逐，这就是一种污染心。 “比丘们，如果一位比丘和人争论、争吵、争执，常以口舌作为兵器攻击别人，这就是一种污染心。 “当他舍弃这些污染时，便知道: ‘我的内心已经没有这些污染，我因没有污染心而有如实知、如实见，我内心有觉悟真谛的能力。’ 他得到第一种智，这是圣者的智，出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘我跟随这种见反覆修习，常常修习，是否会得到止息，是否会得到寂灭呢? ’ 当他随这种见反覆修习，常常修习时，便知道: ‘我跟随这种见反覆修习，常常修习，会得到止息，会得到寂灭。’ 他得到第二种智，这是圣者的智，出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘我具有这样的见了，但有没有外道的沙门或婆罗门具有这样的见呢? ’ 当他观察时，便知道: ‘我具有这样的见了，但没有外道的沙门或婆罗门具有这样的见。’ 他得到第三种智，这是圣者的智，出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘具有这样的见的人会有一种依法的本质，我也有这样的依法本质。’ 比丘们，什麽是依法的本质呢? 一个具有正见的人，会有这种依法的本质:无论犯了任何戒，都会立即向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失，发露自己的过失，好让将来约束自己，不再毁犯。就正如一个躺卧的婴儿，思想迟钝，当伸出的手脚触到火炭後，也会懂得立即缩回。 同样地，一个具有正见的人，会有这种依法的本质: 无论犯了任何戒，都会立即向导师或智者同修忏悔，说出自己的过失，发露自己的过失，好让将来约束自己，不再毁犯。 当他观察时，便知道: ‘具有这样的见的人会有一种依法的本质，我也有这样的依法本质。’ 他得到第四种智，这是圣者的智，出世间的智，有别 於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘具有这样的见的人会有一种依法的本质，我也有这样的依法本质。’ 比丘们，什麽是依法的本质呢? 一个具有正见的人，会有这种依法的本质: 即使要为同修做各种辛劳的工作，自己也不会忽略戒增上学、心增上学、慧增上学。就正如系在桩柱的母牛，即使跟小牛分开，内心也系念着小牛。 同样地，一个具有正见的人，会有这种依法的本质: 即使要为同修做各种辛劳的工作，自己也不会忽略戒增上学、心增上学、慧增上学。 当他观察时，便知道: ‘具有这样的见的人会有一种依法的本质，我也有这样的依法本质。’ 他得到第五种智，这是圣者的智，出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘具有这样的见的人会有一种力的本质，我也有这样的力的本质。’ 比丘们，什麽是力的本质呢? 一个具有正见的人，会有这种力的本质: 当如来讲授法和律的时候，会求取义理、思维作意、 全心全意地聆听法义。 当他观察时，便知道: ‘具有这样的见的人会有一种力的本质，我也有这样的力的本质。’ 他得到第六种智，这是圣者的智，出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，再者，一位圣弟子这样反思: ‘具有这样的见的人会有一种力的本质，我也有这样的力的本质。’ 比丘们，什麽是力的本质呢? 一个具有正见的人，会有这种力的本质: 当如来讲授法和律的时候，会得到一份由法义所带来的乐受，会得到一份闻法的欢悦。 当他观察时，便知道: ‘具有这样的见的人会有一种力的本质，我也有这样的力的本质。’他得到第七种智，这是圣者的智， 出世间的智，有别於凡夫的智。 “比丘们，一位具有这七种智的圣弟子，有一种依法的本质，能证得入流果。 比丘们，一位具有这七种智的圣弟子，能具有入流的果位。” 世尊说了以上的话後，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.四十八.拘睒弥经 完 *中部.根本五十经.双小品.四十八 https://i.imgur.com/gfM86ak.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 ----- Sent from JPTT on my iPad --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.82.228.35 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1758757942.A.BE5.html