（八六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若无常色有常者，彼色不应有病、有苦，亦不应於色有所求，欲令如是、不令如是。以色无常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、行、识亦复如是。比丘！於意云何？色为常、为无常耶？」 比丘白佛：「无常。世尊！」 「比丘！无常为是苦不？」 比丘白佛：「是苦。世尊！」 「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子於中宁见是我、异我、相在不？」 比丘白佛：「不也，世尊！」 「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所如实知。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子正观於色，正观已，於色生厌、离欲、不乐、解脱；受、想、行、识，生厌、离欲、不乐、解脱：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经（卷三） 白话转载 感恩 如是我闻 有一次，佛陀在舍卫国只树给孤独园。 那时，世尊告诉比丘们： 「如果色身（物质）是常住不变的，就不应该会有病苦，也不应该对色身有所求，想要它变成这样，或不想它变成那样。正因为色身是无常的，所以才会有病苦，才会产生希望它变或不变的心。受、想、行、识四蕴，也是同样的道理。 比丘们！你们怎麽看？色身是常还是无常呢？」 比丘们回答佛陀：「是无常的，世尊！」 佛又问：「无常的东西，是不是苦呢？」 比丘回答：「是苦的，世尊！」 佛再说：「如果是无常、是苦，是变坏不定的东西，那麽多闻的圣弟子，会不会在其中见到『这是我、这是异我、这是与我相在』呢？」 比丘回答：「不会的，世尊！」 佛说：「受、想、行、识也是如此。所以，比丘们！一切的色身，不论过去、未来或现在，内在或外在，粗重或微细，美丽或丑陋，远或近，这些全都应该如实了知为『不是我、不是我所』。受、想、行、识亦复如是。 多闻的圣弟子能够正确观察色身，正观之後，对色生起厌离，离欲、不乐，得以解脱；对受、想、行、识亦如是，生起厌离、离欲、不乐，得以解脱。 如是修观，能体证：『我生死已尽，清净的修行已完成，该做的事已做完，自知不再受後有。』」 佛说完这部经，比丘们听後，欢喜奉行。 https://i.imgur.com/wRfn1NA.jpeg ----- Sent from JPTT on my iPhone --

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