智谕法师：【法界圆融体，作我一念心】 念佛贵在调心，不在念多，念少，念快，念慢。 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净 。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界 就有希望。 所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的 话，你的心中，乱七八糟，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的 心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、 中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。 佛说，「心外无法，法外无心」。就是说，外面起的什麽境界，都是自心所现。有什麽 心，必现什麽境，所谓「法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界」。所以境 由心现，心逐念成。起什麽样的念，必成什麽样的心，有什麽样的心，必现什麽样的境。 念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛 ，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。 嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所谓「恶业将盈，地狱相现，净业将 熟，佛身现前」。 念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切 ，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分 之一二的往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝 无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有 阿弥陀，我敢说，他死後一定作麻将鬼。 原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛 贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问 人，只问自心便知端的。大家要切记，念佛法门贵在调心。「心生则法生，法生则心生」 。只要心净，佛土自然清净。 我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我 慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生「相」，就会发现都是我慢心的表现 。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我 慢心。……总之，众生「相」虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人 的我慢心，实在不容易。 众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别 说，则是以戒定慧对治。 先说「戒」。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然， 外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算「戒具足。 」 所谓「定」，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和 一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得「定具足」。 什麽叫「慧」？所谓慧，不是指「世智辩聪」，那些小聪明而言，而是指心不被二执所 缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做「般若」。 「戒具足」，可以保住人身，不落三途，进一步，「定具足」，可以出「欲界」，生「 色界天」、「无色界天」，再进一步，「慧具足」，可以出「三界」，成就「无漏功德」 。 用戒定慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，是以念佛对治。不管是二执 、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。 念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下 ，心中绝不下其他的种子，要提防「有情来下种，因地果还生」。一切放下以後，处处无 心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是「清净心除烦恼，至诚心起佛号」。 一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有「无心」，也就是说，「有」心不可得 ，「无」心也不可得。所以说，「处处无心处处心」。用此心念佛，「有」也放下，「无 」也放下，「有、无」总无，自然会入圆融法界。「法界无性，无性缘成」。全体法界， 乃至微尘许，无非一大缘。 法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念 的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛 、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，「应观法界性，一切唯心造」。这种念佛叫 理一心念佛。 不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性 佛便圆现了。也就是说，「念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来」。这种念法，是一念圆成 ，不假於他，论「体」则法界圆融，论「宗」则信愿持名，论「用」则放下、无碍、往生 。 这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又 圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明 珠暗投，被人埋没。唉！像这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？ 说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西 方。切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的 桥梁。 回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让 它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放 下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。 怎麽是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；於世情，起痴心。如此等 等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。 业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。 你要是不知怎样调心，只要回家後，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方 ，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为 「决定心，必现决定境」。 --

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