别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难！不忍，我们的修学就全功尽弃， 不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自 教诲，不忍怎麽行？ 　　这些恶人，我们说他冤亲债主，这是冤，冤家对头，他为什麽找我不找别人？他为什 麽毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人？我们要懂得三世因果，我过去生中，或者 是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算 了，帐清了，来生就不会有这个事情了。 　　要看破，就能忍。 　　还有一个提醒我们，佛说的，菩萨是平等法，没有起心动念，起心动念就不平等，分 别执着也不平等，一切众生本来是佛，我不但要忍辱，我还要恭敬他。普贤菩萨十愿，礼 敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，我自己要修，要把他看作佛。佛为什麽干这个 事情？迷惑颠倒。他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们 把他看作个糊涂佛，不能跟他计较，他怎麽样羞辱我，我都接受。 　　学着一生不跟人对立，别人跟我对立我们退让，让到底，让过几次大概业报就还掉了 ，他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立，这帮助你成就。 　　对立就是边见，这个是重要的烦恼。还有成见，我们自以为是的。成见有因上的成见 、果上的成见，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，这个都是障碍，都是烦恼习 气。有成见就不能够接纳别人的劝导，不能接纳老师的教诲，成见不能有。最後一个是邪 见，所有一切错误的见解统统要放下。见惑破了，证小乘须陀洹果，大乘初信位的菩萨， 小学一年级，你是真正的佛弟子。如果身见、边见，就是对立没有放下，你是门外弟子， 没有入门，还是凡夫，跟佛结了个缘。 　　真正成佛弟子就是圣人。如果这五种见惑放下了，证得大乘初信位菩萨，虽然没有出 三界，他决定不堕三恶道，这叫位不退，小圣，小小圣人，无我。《金刚经》上无我、无 人、无众生、无寿者，四相离了、破了，清净心现前了，是这麽个境界，这是好境界。 　　我们今天走这个路走不通，烦恼断不掉，怎麽办？念佛。别人毁谤我、侮辱我、羞辱 我、陷害我，念阿弥陀佛，统统回归到阿弥陀佛，把他看作阿弥陀佛，他本来是阿弥陀佛 ，心就平静了，气就消掉了，我们就能恢复正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上， 没有走偏，没有走邪。这比什麽都重要，修行要从这里开始。 　　自身遇到困难要能够忍，外面来的这些烦恼也都要忍，总要让自己二六时中不生烦恼 ，没有怨恨，只有阿弥陀佛。 　　前面你看到的是极乐世界，是阿弥陀佛在极乐世界讲经教学，教化众生，我们要常常 看这个图。後面这张图就是极乐世界，描绘的这个图像，它太好了，画不出来，所以不能 设色，白描，白描就是说它好到极处，没有办法画出来。《地狱变相图》用着色，看得非 常逼真。 　　对於羞辱我们自身，羞辱我们的父母，羞辱我们的师长，甚至於不信佛的，毁谤佛教 ，连阿弥陀佛他也毁谤，统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音，我们就 默念，不出声，不惹他生气，这就好。我们自己不生瞋恚，心平气和。正是在考试我们， 我们的忍辱到什麽样的程度；没有这个考试，你怎麽知道你忍辱功夫不错？所以是好事， 不是坏事，不通过考试过不了关，这都是来考试的。 心得： 用智慧面对考试，就会进步 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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