忏云长老：一定是吃死鸽子能吐出活鸽子，有那个神通才可以吃众生肉… 宁肯持戒死，而不破戒生 修戒，不犯戒；修定，心里不乱动、不乱打妄想，也不昏沈。这才算是法王的忠臣、持戒 的弟子呀！ 我们在佛前打坐呀，尤其是早晨，就需要提撕︰佛是法王，我们是法王的忠臣，在佛前打 坐的时候，也要忠心耿耿。我们本师释迦牟尼佛——法王，嘱咐我们闻说阿弥陀佛执持名 号，我们就执持名号，这里头不乱打妄想，这才是忠臣。以世间这个忠孝的心哪，我们用 在佛法上，发挥戒定慧。 提起戒定慧，有两位比丘，要去见佛，长途跋涉。路上很渴，好不容易找到水，可是一看 ，水里有虫子。这位比丘说是︰「水里有虫，要是我们喝到肚子里头，虫子都要死的呀﹗ 」佛说不能喝有虫子的水。要是带滤水囊，能把虫子滤出来，不要喝到肚子里头，而把虫 子再倒在水湾里，这个可以。可是又没带滤水囊，所以，坚持戒律这位比丘，就不喝这个 有虫水。 那位比丘说是︰「我们为的是见佛呀，你再不喝，就渴死了，怎麽能见佛呢？马上再走就 能到，你不喝，差这一点，长途跋涉，这一点要是不能再往前走啊，就达不到目的、不能 见佛，要渴死了。」他就主张喝点水，喝的是有虫的水，再往前赶路。 持戒很严谨这位比丘，他就宁肯死也不喝，他依着佛的戒律为基本。他不喝水，他就渴死 了；那位比丘，喝点水，有了力量了，就往前奔波赶路。 等着见了世尊，世尊不睬他。他赶紧到世尊眼前顶礼呀、问讯啊，世尊也不睬。最後，他 就跪在地下，表明自己的意思︰“路上我们都是长途跋涉呀，同参道友渴死在路上，我这 样来见世尊，世尊您老人家怎麽不睬呢？怎麽不睬弟子呢？”就苦苦的在那地方跪着诉苦 ，表明自己的意思。 世尊就说：「不喝有虫的水，持戒，这是基本；你喝了有虫水，破戒，而来见我，说是为 了见佛，佛在心里啊，你持戒才能见佛。」他就说︰「世尊哪，那个比丘，他不喝水，他 持戒，他不能见佛，死在路上啊，现在没来。」世尊就说︰「你看！」那位持戒的比丘就 在佛身後，虽然他渴死了，他的神识先到佛那儿去了。 我们佛门弟子要深信、尊重戒律，深信心灵不可思议。有形的身体要是走，那是很远很远 ，很吃力的；而神识要是去，都是刹那之间就去。尤其是他坚持戒律，宁肯牺牲性命，也 不违犯佛陀所制的「波罗提木叉」——戒律，他就先见佛。因为他这个心就是宁肯不喝水 ，也是为了持戒，这样将来能见佛的，所以他还是先到了。不喝水的比丘先到，喝水的後 到，还犯戒，世尊就喝斥他。 修戒，不犯戒；修定，心里不乱动、不乱打妄想，也不昏沈。这才算是法王的忠臣、持戒 的弟子呀！ 有人说是：学戒律，这也戒、那也戒，好多，有点不敢尝试；就不如学禅，可以像济公活 佛喝酒吃肉；或学密，还可以供活生生的、血淋淋的牛肉，拿下来也可以吃，也可以供酒 ，供完了就是甘露水，那多好、多方便？没有那种事。 印光大师说：“一定是吃死鸽子能吐出活鸽子，有那个神通才可以吃众生肉，绝不能随便 吃肉喝酒。” --

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