无缘无故的就来残害你，你应该怎麽办呢？ 当你碰见一个人无理的咒骂你、毁谤你，也许与你素无瓜葛，可是他无缘无故的就来残害 你，你应该怎麽办呢？没有学佛的人，遇到这种情况当然会不服气，就想要报复，去跟他 比力气、势力、金钱! 学佛的人要学会忍！忍他、让他、不理他，因为这些事物都不是常在的，我们刚才讲「无 常」，时间很快就过去了。 在无常当中，都会变化不定的，能这样想会帮助你看开一点，放下一点，不要太执着，什 麽事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。 假使你能忍一时之气，当时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难， 当你用佛法来面对一切的人、事、物，也是如此！ 遭受意外、被人陷害、被人误解、或者遭人纵火等种种灾害，假使你内心不平、气恨，想 尽种种办法报复，已经是不可能挽回的，你又能怎麽办呢？ 我们佛教就是讲忏悔，忏悔自己的业重，起码这样子能够让你安定下来，安定什麽呢？ 安定你的心灵，知道因果不灭、因果循环，自己作的业自己消，任何事情能照着佛所教导 的教理去想、去做，你会得到很大的受用，当你都能受用了，你就知道修行的工夫进步了 。 像鲁迅写阿Q正传，形容我们中国人就是阿Q那一类的，人家打他了，他假使念过《金刚经 》，唉呀！这我消业障了，那就正确了。他不这样想，他怎麽想？他说儿子打老子。其实 也是想法，也不烦恼了，但是是儿子打老子。 我看阿Q正传时，我看到这我就想他怎不会想老子打儿子，帮我消业障，不就完了，那多 好！儿子打老子，那就不行了，那想法不同了，他还胜利了，他心里胜利了。「阿Q精神 」，也是我们佛教忍辱波罗蜜的精神，释迦牟尼佛就是这种精神。我们要做的就是忍辱波 罗蜜，所以要把修行运用到日常生活当中来。随便你做那一行，都可以运用到你的生活当 中。 总之，我们所学的要跟我们的日常生活相结合，我们的行为举止也必须与我们说过的话相 结合，这样子你就不会去说伤人的话，到达了一定程度，你就不会想骂人。听到骂人的话 ，你听到的不知道是什麽语言，你想骂人也骂不出来。你知道该骂人的话，什麽都骂的出 来，这就是你已经达到自然而然、不造作的境界了。 那个业只是口，如果你念念的那个心，都不曾离开佛、法、僧三宝的话，心里的恶念头就 不容易生起。也没有机会生起，不论遇到什麽环境，你都要导引使它生起善念。 「喜」就是欢喜，就是你对人内心永远保持欢喜，这就很难了。任何的忧愁事，任何的烦 恼事，你知道这都是假的，是现象，会损害你的慈悲心，损害你的智慧心，这就要观照了 。 当你观照的时候，自己就能看的破，看一切事物是无常的，能够忍受，不去争不去计较， 能看破这个就不容易了。 看破了、明白了，还得放下，不要去执着，这样才能生起欢喜心。如果你看破了、放下了 ，你才能舍。佛教我们的方法，「慈悲喜舍」四无量心，你要尽量的发挥这个心情，受用 会无穷无尽的。 把所学到的佛法运用到日常生活当中，不外乎有两种，一种接触人，一种接触事。不论在 人、在事上，你都得这样用心，这样处理问题，你会处理的很恰当。 在病苦的当中，特别是在困境当中，你就会感觉到心的威力，体会到佛法的威力，因为佛 法就是心法。 将佛法与日常生活结合，来验证这个心，无非是训练心的一个方法，都是在说明「炼心」 ，「炼心」应该在什麽地方练习呢?就在生活当中。就在你面对一切的人、事!处理之後你 就会知道，你的心境是心如止水，还是波涛汹涌？是有功力，还是没有功力？自己最清楚 。 心得： 一切事物都是无常的，不要去计较，内心心如止水 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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