净空法师：提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律 「《涅盘经卅一》云：戒是一切善法梯橙」。梯是楼梯，上楼要用楼梯，橙在此地也是楼 梯的意思，垫脚的，我们今天讲台阶，一阶比一阶高。戒是什麽？是一切善法的楼梯，一 切善法是登楼，你要登楼你必须要有楼梯。换句话说，我们要提升自己的境界，唯一的依 靠就是戒律。离开戒律你用什麽方法提升境界？《华严经》上告诉我们，菩萨是五十二个 阶级，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个，上面还有等觉、妙觉，五十二个阶级 。这五十二个阶级凭什麽上去？全凭戒律。这个话早年章嘉大师教我的，因为我学佛，是 从学术进去的，换句话说，从解门，不是从行门。跟方老师研究哲学，把佛经当作哲学来 看待，所以没有行门。章嘉大师着急，但是也没有办法直接叫我从戒律上进修，在当时那 个状态下，我不会接受的，而且我认为什麽？那是迷信。同时对於戒律产生很严重的误解 ，戒律是什麽？戒律是生活规范，释迦牟尼佛定的，那是三千年前古印度人的生活规范， 我们学佛还得回到三千年前，还要去做印度人，这讲不通！你看我一套歪理。所以章嘉大 师就很困难，但是他有善巧方便，我每次去看他，他老人家一定，我离开的时候他会送我 到门口，送我到门口他会讲一句话，「戒律很重要」。就这一句话，这句话我听了大概几 十遍，所以印象特深。你看轻描淡写，很轻的，大概别人都听不到，他送我出门，我跟他 靠得很近。 　　所以他往生了，他往生是特别建了一个火化炉，不是跟一般人一起，特别建造的一个 火化炉，甘珠活佛主持他的葬礼。火化之後，我们就在火葬场，他火葬场是特别的地方， 不是一般的火葬场，是一个寺庙後面的院子。搭了帐篷，甘珠活佛他们在帐篷住了大概十 天，我在帐篷住三天，那时候我还有工作请了三天假，守灵守三天。守三天当中我天天想 ，我跟章嘉大师三年，他教了我些什麽？印象最深刻的，「戒律很重要」。我就认真思考 ，为什麽他要说这句话说这麽多遍？他没有勉强我。我终於想通了，世间法跟出世间法不 一样，世间法的礼，我原先把它当世间法看，看错了，世间法的礼三代就不相同，夏商周 。它是什麽？随着时代、随着人的生活习惯而修订的。好像国家的宪法隔几年要修订一次 ，不修订不适用，社会产生变化了。佛这是出世间法，是要超越六道轮回、超越十法界的 ，它不能变，它一变就出不去，就超不出去。我就在这个基础上，肯定了戒律是圣贤法， 你要想做圣人、贤人，一定要这麽干法，它不是普通东西，它不能变更的，所以才肯定了 戒律是不能变更的。所以因戒得定，因定开慧，你要不依这个方法修学，它就不是佛法， 那是什麽？世间叫佛学，这是我说的。学佛跟佛学是两桩事情，佛学，把佛的经典当作一 种学术来研究，我从这里入门的。学佛呢？学佛不一样，学佛从戒律做起，经典一部没学 过都没有关系，你只要持戒，你只要念佛，你能够往生，临终佛来接引，这是学佛，这个 要分清楚。不想出六道轮回，搞佛学；想出六道轮回，想往生极乐世界，那你一定学佛， 你不学佛你去不了。 　　学佛要记住，如果不能落实《弟子规》跟《感应篇》，你是假学佛，不是真学佛，为 什麽？没根。这两样东西这麽重要，为什麽没听说学佛人讲过？你要晓得，早年，我们讲 一百年前这是真的，一百年前这个教育，你从小你家的老人已经教给你了，那还提它干什 麽？在从前人，读书人个个人都有这个根，小时候父母教的，家里面长辈教的，小孩不懂 礼貌那怎麽行？在我们家乡，我小时候六、七岁在外面玩，玩耍的时候，农村！小朋友吵 架打起来了，走路的人，那个时候旅行是走路，没有交通工具，路人看到，都把我们教训 一顿，我们做错了，路人不认识的来教训一顿，我们家里人看到向那个路人感谢、道谢。 哪像现在？现在的小孩，父母不懂得，老师教训他、呵斥他，他回家告诉父母，父母到学 校去，找着警察去抓那个老师，那个老师虐待学生。老师怎麽样？不教了，不敢教。这小 孩还能学得好吗？父母不敢教，老师不敢教，谁敢教他？电视教他，网路教他，教他暴力 色情、杀盗淫妄，教他自私自利，教他损人利己，教这个他全接受了。这些东西教他，父 母不管了，老师当然更管不上了。社会为什麽会变成这个样子，原因你总该知道了吧。社 会变成这个样子，现在道场也变成这样子，佛教也不例外。你要是真正通达明了，你就见 怪不怪了，正常现象。我们到底怎麽办？我们要走真学佛的一条路。为什麽？我不愿意住 这个世间，不愿意搞六道轮回，我也不想在十法界，我这一生决定往生净土，什麽时候去 都可以，这是真的不是假的。你要真正想干，这三聚净戒你可不能不重视；你要是疏忽了 三聚净戒，你的愿望会落空，极乐世界你去不了。 　　我们再看下面，「又《璎珞本业经下》云：一切众生，初入三宝海，以信为本。住在 佛家，以戒为本。」首先是个信，信为道元功德母。我们现在有没有信？老同学一定会记 得我讲过，李老师跟我在慈光图书馆大门口一段故事。我出家两年才受戒，随缘！缘不成 熟，人家开戒，我们没法子去受戒，什麽原因？那个时候受戒要缴钱的，我哪有那麽多钱 ？我是出家就开始教学，就在佛学院上课，就在外面讲经。受戒之後第一桩事情，感谢老 师的栽培，佛门叫回到自己道场修礼座，去拜老师。我的老师是李炳南老居士，我到台中 ，老师在图书馆，我在门口看到他，他也看到我了，他一看到我手指着我：你要信佛，你 要信佛。好大的声音叫了好几遍，我进去都莫名其妙了，出家两年多了，教佛学院教了两 年，你怎麽说叫我信佛？我不信佛我能干吗？进去之後他叫我坐下来，我就听他老人家开 示。他说「你要晓得，有很多老和尚到死都不信佛。」我听了就吓一跳，什麽叫信佛？信 佛是佛在经上的教诫你真相信、真去做，那叫信佛；你没有做，你没有相信。我这才明了 这个信里头包括解、包括行、包括证，信解行证不能分割，是一体。你说你单单有信，没 有解、没有行、没有证，那个信是假的，不是真的。这个话过去章嘉大师给我讲过，我没 有这麽深的体会，老师这样一个动作，让我感到非常意外、非常惊讶，这个印象就非常深 刻了。 　　《璎珞经》上这句话讲得好，「初入三宝海」，初学以信为本，你不信就没有办法接 受。我对於老师没有信心，我怎麽会接受？所以在那个时代我这样的性格，不是方东美先 生把佛经教给我，任何人把佛经教给我，我都不会接受，我说它是迷信、是宗教。方老师 是我们心目当中，最景仰的老师、最尊重的老师。老师对我特别关照、特别爱护，我们是 一分钱供养都没有，每个星期他要给我两个小时，跟我讲哲学概要，而「佛经哲学」是最 後一个单元。他给我讲的一共四个单元，第一个是西洋哲学，第二个是中国哲学，第三个 是印度哲学，最後一个是佛经哲学。我对老师相信，老师介绍东西一定不错，一定是好东 西。介绍都令我感到非常惊讶，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说 过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」，这句话多麽诱惑人， 人生最高的享受，那我一定要追求！ 　　所以见到章嘉大师我就告诉他，「方东美教授把佛经哲学介绍给我，我知道佛经里面 有非常好的东西，有真实的学问，有没有什麽方法让我们很容易就契入？」我提出这个问 题，问题提出了，他看着我，我也看着他，我们对看了半个多小时，一句话不说，半个小 时之後老师开口说「有。」我们听说有，耳朵就竖起来，精神就提起来，他又不说了，大 概停了六、七分钟，告诉我六个字，「看得破、放得下」。我们第一次见面，第一次听他 老人家说话，他说的速度非常缓慢，一个字一个字的讲。介绍我去看《释迦谱》、《释迦 方志》，特别提醒我，「你去看看释迦牟尼佛八相成道，那是释迦牟尼佛一生的事蹟，你 想学佛，你对释迦牟尼佛不认识，你怎麽个学法？纵然学佛肯定会走弯路。」所以从这一 部入门认识释迦牟尼佛什麽样的人，值不值得跟他学习？这个指点，是我真正学佛的一个 起源、起点。我们才了解释迦牟尼佛的生平，一生事蹟来看，他跟宗教风马牛不相干，他 不是宗教，中国人讲的圣贤。所以以後才了解原来印度人讲佛菩萨，就是中国人讲圣贤的 意思。 　　李老师当我们受戒回来之後，特别提醒这个「信」字，举出实际上的例子，确实有很 多老和尚到死都不信，依旧是搞六道轮回。这什麽原因？不信佛，不是真信。真信难，必 须搞清楚、搞明白，这个信叫正信，还不是真信，真信要什麽？要在行门当中落实到真正 得到佛法殊胜的利益，这个时候真信了。佛法利益是什麽？三昧、智慧，我们经题上讲「 清净平等觉」，这真实利益。你不学佛、不持戒，清净心得不到。持戒的目的在哪里？恢 复自己的清净心，目的在此地，就是三昧，「三昧常寂」；有了清净心，清净心起作用就 是智慧。所以因戒得定，因定开慧，戒定慧叫三无漏学，戒定慧是成佛之道，戒定慧决定 往生。修戒定慧把功德回向求生净土，没有一个不往生，你说这个多重要！所以信是根本 。住在佛家，先是信了，现在讲住在佛家，「住在佛家，以戒为本」，你认识佛家是以信 为本，没有戒你没住在佛家。这个道场不重视戒律，这个道场不是佛家，这是什麽？这世 俗家，他们还是搞六道轮回。如果是个居士家里，一家只有三口人，夫妻两个带一个小孩 ，真正持戒，修学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，他那个家真的叫佛家。为 什麽？他有戒，就是说他真干。这个事实真相我们不能不知道，你真正能持戒、修定，念 佛就是修定，无论你在哪里住你都是住如来家，你住在旷野也是住如来家。 　　你没有戒律，满腹经论你会讲经、你会说教，讲得天花乱坠；着作等身你会写书，没 有戒律，《弟子规》没做到。你纵然住在金碧辉煌大寺庙当中，那不是道场，那不是如来 家，你还是住在六道轮回，你住的是轮回家。佛家的标准是戒，你能不重视它吗？你要重 视戒律，你就要晓得，《弟子规》是根本大戒，有《弟子规》、有《感应篇》才有五戒十 善；这两样东西没有，五戒十善有名无实，我们不能不懂。如果你细心想想，他是不敢想 ，为什麽？一想就害怕了，不敢想，这是因果的定律。因果从哪来？从阿赖耶来的。一念 不觉是因，自性里头变现出一个阿赖耶是果，你不能说没有因果。阿赖耶是因，三种现象 出现那是果，物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象是果，阿赖耶是因。所以善行 、善业果报是三善道，恶行、恶念果报是三恶道。戒律是善行，一切善行是依戒律而生的 ；违背戒律就是恶行，一切不善法是违背戒律所生。在现前我们能够做的，只有在讲经分 享当中，跟大家把经义在这里说出来，不能对任何一个人。对一个人他接受还不错，好事 ；他要不接受就变成冤家，那又何必？李老师教导我们，一生当中决定不能跟任何人结怨 ，冤家宜解不宜结。所以住在佛家不容易，你真正亲近佛菩萨，这个条件，住在佛家第一 个条件就是戒律。 心得： 持戒是修行的第一步 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 123.241.80.9 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1752709614.A.26A.html