摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授／达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 中观应成派 其次，自续派以下会把显现和现量扯在一起，直接清楚的一个量，也就是不是分别识。 可是在应成派，所谓的显现指的是没有分别障碍现到的那些，如瓶子等是显现；眼识 、耳识等是现量，是显现识，但不是显现。它为什麽是显现量？因为它看到的是显现。 所谓显现就是直接看到的，或说不用透过推理而得的。有很多法是直接看到就了解了 ，或凭感觉、凭经验就了解了，不需要经过推理；另一部分就是要透过推理，思考半天， 才会得到答案。像「彼山上有火，以有烟故」，想半天，「喔，有火」，知道的时候是比 量，接着知道後，第二刹那以後就类似经验，所以第二刹那以後是现量。 因此，在应成派来说，比量的第一刹那是比量，第二刹那以後是现量。 以前的说法，是不是现量完全在心识上面，这个心识是无分别识，它可以清楚的看到 境，它不透过总义就可以看到境，即能够直接显现的一个量，所以现量必须是离分别识， 分别识没办法是现量。 应成派的说法不是如此，所谓的比度就是推论，除此之外，经验或直接看到的都是显 现，了解显现的一个量，就是现量。因此，比量的第一刹那是比量，第二刹那以後，虽然 它是分别识，但它是现量。为什麽它是现量？因为它是量，但它不是比量。(...待续...) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 60.244.164.9 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1752135365.A.FB2.html