其实梦是假的，我们人生也是假的，你要把假当真，那就没法子了，这就有苦了。知道是 假的，不把它当真，这个苦就减少一大半。苦都是这些妄相不晓得，把妄当作真，才有这 麽多苦。知道它是虚妄的，你就不必那麽认真了，不认真就没有这麽多苦，真正能放得下 。譬如今天你得到宝物了，你很欢喜；如果今天你的宝物丢掉了，被别人偷窃偷走了，你 感觉到很苦恼，为什麽？你以为那是真的。如果知道那个东西是假的，得到，不欢喜，没 有欢喜心；丢掉了，若无其事，你多自在！所以凡事要把这个事实真相搞清楚、搞明白。 整个宇宙是个波动现象，波动现象就是有生有灭。科学家讲，宇宙之间所有的万事万物全 是波动形成的，波动频率非常快，我们没有办法控制它。世尊在经上也是这样告诉我们， 弥勒菩萨给我们说，这一弹指有多少个生灭，就是多少个波动现象？菩萨说，「三十二亿 百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个生灭，这 里头给你讲分段生灭、变易生灭，速度这麽快，哪一个生灭是你？这才恍然大悟，不但身 不是我，念头也不是我。 作梦，梦中那个我还不是我，因为梦中那个我做不了主，没有主宰的意义，没有自在的意 义。为什麽？梦中那个我它在迷，它不觉。我们中国人叫它做灵魂，其实它不灵，它要灵 那就是真正的我，它不迷了，觉悟过来了，叫灵性，那是我。灵性迷了叫灵魂，其实它不 灵，一点都不灵。孔子叫它做游魂，说得好，游，它是动的，它不是静止的，而且动的能 量非常大，所以称它游魂非常有道理。或者称它做迷魂，它迷而不觉，所以它在六道里投 胎，它要真正觉悟就不干这个事情了，迷而不觉。孔子说得有道理，说明孔子不是不知道 ，知道，没有详细说明，孔子也不多说。不像佛经里头，佛经里面说得很详细、说得很清 楚，告诉我们这是怎麽回事情。认识清楚了就好办，把这个东西也放下，也不受它干扰， 回归自性，回归本定，把自己本来面目找到。本来面目就是佛，自己本来是佛，所以自己 决定成佛，我们从这个地方建立信心，这叫真正信佛。 文摘恭录—2012净土大经科注　（第二一五集）　2013/3/11　马来西亚华严讲堂　档名 ：02-040-0215 心得： 把假的当作真的 迷而不觉 这样很辛苦 知道一切都是假的 当下自在、清凉 -- 言忏悔业障者,菩萨自念,我於过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若 此恶业有体相者,尽虚空界不能容受,我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹,一切诸佛菩萨 众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。 --

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