补充：外道认为有个不依五蕴假立而常一自主的我(补特伽罗)，这是外道的无明遍计我执 摘自：2007年 尊者达赖喇嘛教授 释迦世尊来到了天竺印度，在当时有许多婆罗门外道，他们透过修甚深禅定的观修， 凭藉禅定的力量，来让自己的烦恼减少到最低，但是终究没有办法脱离烦恼。 为什麽？因为在他们的见解上，已经根深蒂固的认定有个常一自主的我（外道认为有 个不依五蕴假立而常一自主不变异的真我、灵魂）。 （外道透过禅定）不但坚固了这种分别我执（认为有个不依五蕴假立而常一自主的真 我、灵魂属於外道的无明遍计我执），更坚固了俱生我执（认为有个自性成立的心、自性 成立的我属於无明俱生我执）。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者提到，外道实修禅定，反而更坚固了无明我执的颠倒见，所以由定不一定生慧。 《大宝积经》：「但於三摩地(禅定)中生知足想，当知是人以慢力故起增上慢，我说 是人不能解脱生老病死、愁叹忧苦诸热恼等，既不脱诸热恼等苦，岂得脱彼五门生死，为 之沈溺流转不息。是诸众生，实非解脱而便自谓我已解脱，实未离苦而便自谓出离众苦」 佛典说，只以禅定为满足，不得解脱轮回。如悉达多最初跟外道修习禅定不得解脱。 [2] 摘自：尊者达赖喇嘛法语 「如经典所说，见无我後，会知道轮回的根本(无明我执)可以被断除，看到无明可以 被断除这个事实，那麽远离集谛之灭谛是可以被成办的，如此就会想追求了。为了使无我 慧能有效断除我执，必须有定学，定学的根本是戒学，是由三学走上解脱道的。」 佛教不共世间的是智慧--了解无我的智慧。尊者提到，佛教的解脱，是由了解无我的 智慧配合禅定来断除轮回的根本无明我执。外道相反的，透过禅定反而更坚固无明我执。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1750079194.A.81A.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 06/16/2025 21:18:36