大牛角经 中部.三十二 萧式球译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在牛角娑罗园，和舍利弗尊者、大目犍连尊者、大迦叶 尊者、 阿那律陀尊者、离婆多尊者、阿难尊者及一些着名的长老弟子住在一起。 在黄昏的时候，大目犍连尊者离开静处去大迦叶尊者那里，对大迦叶尊者说: “迦叶贤友 ，来吧，我们一起去舍利弗尊者那里听法。” 大迦叶尊者回答大目犍连尊者: “贤友，好的。” 於是，大目犍连尊者、 大迦叶尊者、阿那律陀尊者前往舍利弗尊者那里听法。 阿难尊者看见大目犍连尊者、大迦叶尊者、阿那律陀尊者前往舍利弗尊者那里听法，便前 往离婆多尊者那里，对离婆多尊者说: “离婆多贤友，那些善人前往舍利弗尊者那里听法 。离婆多贤友，来吧，我们一起去舍利弗尊者那里听法。” 离婆多尊者回答阿难尊者: “贤友，好的。” 於是，阿难尊者和离婆多尊者也前往舍利弗尊者那里听法。 舍利弗尊者从远处看见离婆多尊者和阿难尊者前来，对阿难尊者这样说:“阿难尊者，请 过来。世尊的侍者、常随世尊的阿难尊者，欢迎到来。阿难贤友，牛角娑罗园是一个怡人 的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。阿难贤友，什麽样的比 丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？” “舍利弗贤友，法义的开首、中间、结尾都是善美的，意义善美、文句善美，宣示圆满、 清净的梵行。一位多闻法义、受持法义、博学法义的比丘，多闻这样的法义，受持这样的 法义，读诵、思维、以正见洞察这样的法义，然後以善美的文句、有条理地向四众说法， 使他们根除不善的性向。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 阿难尊者说了这番话後，舍利弗尊者对离婆多尊者说: “离婆多贤友，阿难尊者是以自己 所理解的来解说。现在我问离婆多尊者，离婆多贤友，牛角娑罗园是一个怡人的地方，现 在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。 离婆多贤友，什麽样的比丘能够 照亮这个牛角娑罗园呢？” “舍利弗贤友，一位比丘喜欢静处、热衷於静处，修习止、不忽视禅定、具有观、居住在 静室*1。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 离婆多尊者说了这番话後，舍利弗尊者对阿那律陀尊者说: “阿那律陀贤友，离婆多尊者 是以自己所理解的来解说。现在我问阿那律陀尊者，阿那律陀贤友，牛角娑罗园是一个怡 人的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。阿那律陀贤友，什麽 样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？” “舍利弗贤友，一位比丘以清净及超於常人的天眼，观看一千个世间。就正如一个有眼睛 的人，走到大楼的顶层，观看一千幅土地; 同样地，一位比丘以清净及超於常人的天眼， 观看一千个世间。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 阿那律陀尊者说了这番话後，舍利弗尊者对大迦叶尊者说: “迦叶贤友，阿那律陀尊者是 以自己所理解的来解说。现在我问大迦叶尊者，迦叶贤友，牛角娑罗园是一个怡人的地方 ，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。迦叶贤友，什麽样的比丘能够 照亮这个牛角娑罗园呢？” “舍利弗贤友，一位比丘自己在森林生活，赞叹在森林生活; 自己化食，赞叹化食; 自己 穿旧布衣，赞叹穿旧布衣; 自己只拥有三件衣，赞叹只拥有三件衣; 自己少欲，赞叹少欲 ; 自己知足，赞叹知足; 自己远离，赞叹远离; 自己不联群结党，赞叹不联群结党; 自己 作出精进，赞叹作出精进; 自己具有戒，赞叹具有戒; 自己具有定，赞叹具有定; 自己具 有慧，赞叹具有慧; 自己具有解脱，赞叹具有解脱; 自己具有解脱知见，赞叹具有解脱知 见。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 大迦叶尊者说了这番话後，舍利弗尊者对大目犍连尊者说: “目犍连贤友，大迦叶尊者是 以自己所理解的来解说。现在我问大目犍连尊者，目犍连贤友，牛角娑罗园是一个怡人的 地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。目犍连贤友，什麽样的比 丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？” “舍利弗贤友，两位比丘一起谈论阿毗达磨。他们互相提问，互相解答，一直谈论法义而 不感疲倦*2。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 大目犍连尊者对舍利弗尊者说: “舍利弗贤友，我们全都是以自己所理解的来解说。现在 我问舍利弗尊者，舍利弗贤友，牛角娑罗园是一个怡人的地方，现在月色明亮，娑罗树的 花朵盛开，就像天香散发那样。舍利弗贤友，什麽样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？ ” “目犍连贤友，一位比丘驾驭内心，不是让内心驾驭自己。如果他想整个早上内心都安住 在正受之中，可随自己的意欲整个早上内心都安住在正受之中; 如果他想整个中午内心都 安住在正受之中，可随自己的意欲整个中午内心都安住在正受之中; 如果他想整个晚上内 心都安住在正受之中，可随自己的意欲整个晚上内心都安住在正受之中。 目犍连贤友，就正如一位国王或一位大臣，他的衣柜里充满各种颜色的衣服，如果他想整 个早上都穿着那套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个早上都穿着那套衣服; 如果他想 整个中午都穿着另一套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个中午都穿着那套衣服; 如果 他想整个晚上都穿着另一套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个晚上都穿着那套衣服。 同样地，一位比丘驾驭内心，不是让内心驾驭自己。如果他想整个早上内心都安住在正受 之中，可随自己的意欲整个早上内心都安住在正受之中; 如果他想整个中午内心都安住在 正受之中，可随自己的意欲整个中午内心都安住在正受之中; 如果他想整个晚上内心都安 住在正受之中，可随自己的意欲整个晚上内心都安住在正受之中。目犍连贤友，这样的比 丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 舍利弗尊者对尊者们说: “贤友们，我们全都是以自己所理解的来解说。贤友们，来吧， 我们前往世尊那里，把这件事情告诉世尊，世尊为我们解说时，我们便受持它。” 尊者们回答舍利弗尊者: “贤友，好的。” 於是，尊者们去到世尊那里， 对世尊作礼，然後坐在一边。舍利弗尊者对世尊说: “大 德，离婆多尊者和阿难尊者前来我那里听法，我从远处看见他们前来，便对阿难尊者这样 说: ‘阿难尊者，请过来。世尊的侍者、常随世尊的阿难尊者，欢迎到来。阿难贤友，牛 角娑罗园是一个怡人的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。阿 难贤友，什麽样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，阿难尊者对我说: ‘舍利弗贤友，法义的开首、中间、结尾 都是善美的，意义善美、文句善美，宣示圆满、清净的梵行。一位多闻法义、受持法义、 博学法义的比丘，多闻这样的法义，受持这样的法义，读诵、思维、以正见洞察这样的法 义，然後以善美的文句、有条理地向四众说法，使他们根除不善的性向。舍利弗贤友，这 样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如阿难所说的，是一个正确的解说！舍利弗，阿难多闻法义 、受持法义、博学法义。法义的开首、中间、结尾都是善美的，意义善美、文句善美，宣 示圆满、清净的梵行。阿难尊者多闻这样的法义，受持这样的法义，读诵、思维、以正见 洞察这样的法义，然後以善美的文句、有条理地向四众说法，使他们根除不善的性向。” “大德，当阿难尊者说了这番话後，我对离婆多尊者说: ‘离婆多贤友，阿难尊者是以自 己所理解的来解说。现在我问离婆多尊者，离婆多贤友，牛角娑罗园是一个怡人的地方， 现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。离婆多贤友，什麽样的比丘能够 照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，离婆多尊者对我说: ‘舍利弗贤友，一位比丘喜欢静处、热 衷於静处，修习止、不忽视禅定、具有观、居住在静室。舍利弗贤友，这样的比丘能够照 亮这个牛角娑罗园。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如离婆多所说的，是一个正确的解说！舍利弗，离婆多喜欢 静处、热衷於静处，修习止、不忽视禅定、具有观、居住在静室。” “大德，当离婆多尊者说了这番话後，我对阿那律陀尊者说: ‘阿那律陀贤友，离婆多尊 者是以自己所理解的来解说。现在我问阿那律陀尊者，阿那律陀贤友，牛角娑罗园是一个 怡人的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。阿那律陀贤友，什 麽样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，阿那律陀尊者对我说: ‘舍利弗贤友，一位比丘以清净及超 於常人的天眼，观看一千个世间。就正如一个有眼睛的人，走到大楼的顶层，观看一千幅 土地; 同样地，一位比丘以清净及超於常人的天眼，观看一千个世间。舍利弗贤友，这样 的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如阿那律陀所说的，是一个正确的解说! 舍利弗，阿那律陀 具有清净及超於常人的天眼，能够观看一千个世间。” “大德，当阿那律陀尊者说了这番话後，我对大迦叶尊者说: ‘迦叶贤友，阿那律陀尊者 是以自己所理解的来解说。现在我问大迦叶尊者，迦叶贤友，牛角娑罗园是一个怡人的地 方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。迦叶贤友，什麽样的比丘能 够照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，大迦叶尊者对我说: ‘舍利弗贤友，一位比丘自己在森林生 活，赞叹在森林生活; 自己化食，赞叹化食; 自己穿旧布衣，赞叹穿旧布衣; 自己只拥有 三件衣，赞叹只拥有三件衣; 自己少欲，赞叹少欲; 自己知足，赞叹知足; 自己远离，赞 叹远离; 自己不联群结党，赞叹不联群结党; 自己作出精进，赞叹作出精进; 自己具有戒 ，赞叹具有戒; 自己具有定，赞叹具有定; 自己具有慧，赞叹具有慧; 自己具有解脱，赞 叹具有解脱; 自己具有解脱知见，赞叹具有解脱知见。舍利弗贤友，这样的比丘能够照亮 这个牛角娑罗园。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如大迦叶所说的，是一个正确的解说！舍利弗，大迦叶自己 在森林生活，赞叹在森林生活......自己具有解脱知见，赞叹具有解脱知见。” “大德，当大迦叶尊者说了这番话後，我对大目犍连尊者说: ‘目犍连贤友，大迦叶尊者 是以自己所理解的来解说。现在我问大目犍连尊者，目犍连贤友，牛角娑罗园是一个怡人 的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。目犍连贤友，什麽样的 比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，大目犍连尊者对我说: ‘舍利弗贤友，两位比丘一起谈论阿 毗达磨。他们互相提问，互相解答，一直谈论法义而不感疲倦。舍利弗贤友，这样的比丘 能够照亮这个牛角娑罗园。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如大目犍连所说的，是一个正确的解说！舍利弗，大目犍连 是一位说法者。” 世尊说了这番话後，大目犍连尊者对他说:“大德，我对舍利弗尊者说: ‘舍利弗贤友， 我们全都是以自己所理解的来解说。现在我问舍利弗尊者，舍利弗贤友，牛角娑罗园是一 个怡人的地方，现在月色明亮，娑罗树的花朵盛开，就像天香散发那样。舍利弗贤友，什 麽样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园呢？’ ” “大德，当我说了这番话後，舍利弗尊者对我说: ‘目犍连贤友，一位比丘驾驭内心，不 是让内心驾驭自己。如果他想整个早上内心都安住在正受之中，可随自己的意欲整个早上 内心都安住在正受之中; 如果他想整个中午内心都安住在正受之中，可随自己的意欲整个 中午内心都安住在正受之中; 如果他想整个晚上内心都安住在正受之中，可随自己的意欲 整个晚上内心都安住在正受之中。 目犍连贤友，就正如一位国王或一位大臣，他的衣柜里充满各种颜色的衣服，如果他想整 个早上都穿着那套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个早上都穿着那套衣服; 如果他想 整个中午都穿着另一套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个中午都穿着那套衣服; 如果 他想整个晚上都穿着另一套自己喜爱的衣服，可随自己的意欲整个晚上都穿着那套衣服。 同样地，一位比丘驾驭内心，不是让内心驾驭自己。如果他想整个早上内心都安住在正受 之中，可随自己的意欲整个早上内心都安住在正受之中; 如果他想整个中午内心都安住在 正受之中，可随自己的意欲整个中午内心都安住在正受之中; 如果他想整个晚上内心都安 住在正受之中，可随自己的意欲整个晚上内心都安住在正受之中。目犍连贤友，这样的比 丘能够照亮这个牛角娑罗园。’ ” “目犍连，十分好，十分好！如舍利弗所说的，是一个正确的解说！目犍连，舍利弗驾驭 内心，不是让内心驾驭自己。如果他想整个早上内心都安住在正受之中，可随自己的意欲 整个早上内心都安住在正受之中; 如果他想整个中午内心都安住在正受之中，可随自己的 意欲整个中午内心都安住在正受之中; 如果他想整个晚上内心都安住在正受之中，可随自 己的意欲整个晚上内心都安住在正受之中。” 世尊说了这番话後，舍利弗尊者对他说: “大德，我们谁是善说呢？” “舍利弗，你们每一个人都是善说。你们也听我所说的，什麽样的比丘能够照亮这个牛角 娑罗园呢？舍利弗，一位比丘在化食完毕，吃过食物後返回，然後盘腿坐下来，竖直腰身 ，把念保持安放在要系念的地方，心想: ‘如果我的心不从各种漏之中解脱出来，我便不 会起座。’ 舍利弗，这样的比丘能够照亮这个牛角娑罗园。” 世尊说了以上的话後，尊者们对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.三十二.大牛角经 完 *中部.根本五十经.双大品.三十二 注： *1 “居住在静室” 的巴利文句子是 “brūhetā su嚭āgārāna ” ，它也有 “生 活在空静处” 、 “在空静处修行” 的意思。 *2 在汉译本中阿含经.一八四.牛角娑罗林经(上)之中，大目犍连尊者所说的内容是 “大 如意足” 而不是 “谈论阿毗达磨” 。这里应是巴利文本的脱漏， 因为无论南传或北传 佛教的记载，大目犍连尊者都是 “神通第一” 的大弟子 https://i.imgur.com/nGizotm.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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