小牛角经 中部三十一 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在那提迦的砖屋。 这时候，阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者一起住在牛角娑罗园。 世尊在黄昏离开静处去牛角娑罗园。守园人从远处看见世尊前来，对他这样说: “沙门， 不要进入这个园林。有三位尊者*1住在这里，不要骚扰他们。” 阿那律陀尊者听到守园人拦阻世尊的说话，於是对守园人说: “守园人贤友，不要拦阻世 尊。前来的是我们的导师，前来的是世尊！” 之後，阿那律陀尊者前往难提尊者和金毗罗尊者那里，对他们说: “尊者们，真好了！尊 者们，真好了！我们的导师来了，世尊来了！” 阿那律陀尊者、 难提尊者、金毗罗尊者一起上前迎接世尊，一个人替世尊拿衣钵，一个 人替世尊准备座位，一个人替世尊准备洗脚水。世尊坐在为他预备好的座位上，洗净双脚 。三位尊者对世尊作礼，然後坐在一边。 世尊对阿那律陀尊者说: “阿那律陀，你们好吗，生活得好吗，容易化取食物吗？” “世尊，我们很好，生活得很好，容易化取食物。” “阿那律陀，你们和合，融洽，没有争执吗？你们水乳交融地生活，以善意的目光来相视 吗？” “大德，我们和合，融洽，没有争执。我们水乳交融地生活，以善意的目光来相视。” “阿那律陀，你们是怎样和合，融洽，没有争执的呢？你们是怎样水乳交融地生活，以善 意的目光来相视的呢？” “大德，我这样想: ‘我有得着，我有善得！我能和这样好的同修住在一起！’大德，我 无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合， 都以慈心作口业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作意业来对待这些 同修。 “大德，我这样想: ‘让我放下个人的心念，跟随这些尊者的心念吧。’大德，我放下了 个人的心念，跟随这些尊者的心念。我们的身体虽然不同，但都是一条心的。” 难提尊者和金毗罗尊者分别也是这样对世尊说: “大德，我这样想: ‘我有得着，我有善 得！我能和这样好的同修住在一起！’大德，我无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作身 业来对待这些同修; 无论在公开或隐蔽的场合，都以慈心作口业来对待这些同修; 无论在 公开或隐蔽的场合，都以慈心作意业来对待这些同修。 “大德，我这样想: ‘让我放下个人的心念，跟随这些尊者的心念吧。’大德，我放下了 个人的心念，跟随这些尊者的心念。我们的身体虽然不同，但都是一条心的。” 阿那律陀尊者对世尊说: “大德，我们就是这样和合，融洽，没有争执。我们就是这样水 乳交融地生活，以善意的目光来相视。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们保持不放逸、勤奋、坚定吗？” “大德，我们保持不放逸、勤奋、坚定。” “阿那律陀，你们是怎样保持不放逸、勤奋、坚定的呢？” “大德，我们第一个从村落化食回来的人，会放置坐具，准备饮用水和洁净用水，放置废 物桶。最後一个从村落化食回来的人，如果食堂有食物剩余，他喜欢的话可以吃，不吃的 话，便把食物弃置到没有草的地方或倒进没有动物的水之中。他收拾坐具，收拾饮用水和 洁净用水的器皿，收拾废物桶，打扫食堂。如果有任何人看见饮用水、洁净用水或厕所水 不够时，都会把水注满，一个人做不来的话，会用手势通知另一人，两人一起来做。 大德，我们不会打破止语的修习; 每隔五天，我们便会坐在一起整晚谈论法义。大德，我 们就是这样保持不放逸、勤奋、坚定。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们保持不放逸、勤奋、坚定，有没有得到一些高出常人 的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心离开五欲、离开不善法，有觉、有观， 有由离开五欲和不善法所生起的喜和乐; 进入初禅。 大德，我们就是这样保持不放逸、勤奋、坚定，得到这些高出常人的法、圣者的知见与修 证，安住在证悟之中。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，平息觉和观，内里平伏、内心安住一境，没 有觉、没有观，有由定所生起的喜和乐; 进入二禅。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，保持舍心，对喜没有贪着，有念和觉知，通 过身体来体会乐──圣者说: ‘这人有舍，有念，安住在乐之中。’ ──进入三禅。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，灭除苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有 苦、没有乐，有舍、念、清净; 进入四禅。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢? ” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着无边的虚空，超越所有色想，灭除 有对想，不思维各种想，进入空无边处。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着无边的心识，超越所有的空无边处 ，进入识无边处。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，内心想着 ‘没有任何东西’ ， 超越所有 的识无边处，进入无所有处。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，超越所有的无所有处，进入非想非非想处。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。” “阿那律陀，十分好，十分好！你们有没有得到一些更优胜、更猗息的高出常人的法、圣 者的知见与修证，安住在证悟之中呢？” “大德，怎会没有呢。我们可随自己的意欲，超越所有的非想非非想处，进入想受灭尽定 ，有慧见而得漏尽。 大德，这就是一种更优胜、更猗息的高出常人的法、圣者的知见与修证，安住在证悟之中 。大德，我们看不到还有其他的证悟比这种证悟更高、更胜了。” “阿那律陀，十分好，十分好！没有其他的证悟比这种证悟更高、更胜了。” 之後，世尊为阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者说法，对他们开示，对他们教导，使 他们景仰，使他们欢喜，然後起座离去。 阿那律陀尊者、难提尊者、金毗罗尊者送了世尊一程然後返回来。难提尊者和金毗罗尊者 对阿那律陀尊者说: “你在世尊面前说，我们得到包括漏尽的各种证悟，但我们曾经告诉 你，得到那些证悟吗？” “尊者没有告诉我，但我知道尊者的心，你们已经得到那些证悟; 天神也告诉我，你们已 经得到那些证悟。所以，当世尊问我的时候，我便对世尊说。” 这时候，一位名叫提伽的夜叉将军前往世尊那里，对世尊作礼，站在一边，然後对世尊说 : “大德，跋只人有得着，跋只人有善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金 毗罗三位尊者住在这里！” 在地上的天神听见提伽夜叉将军的说话後，随即呼唤: “贤者，跋只人有得着，跋只人有 善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！” 四王天听见地上的天神的说话後，随即呼唤: “贤者，跋只人有得着，跋只人有善得！如 来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！” 三十三天......夜摩天......兜率天......化乐天......他化自在天......随即呼唤: “ 贤者，跋只人有得着，跋只人有善得！如来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗 三位尊者住在这里！” 梵众天听见他化自在天的说话後，随即呼唤: “贤者，跋只人有得着，跋只人有善得！如 来. 阿罗汉. 等正觉和阿那律陀、难提、金毗罗三位尊者住在这里！” 在这时刻，几位尊者的名称响遍整个梵世间。 “提伽，正是这样，正是这样！提伽，这三位尊者出身的种族，如果族人以净信心忆想三 位尊者从自己的种族出家，能为这个种族长期带来利益和快乐。 “提伽，这三位尊者族人的随从，如果他们以净信心忆想三位尊者从自己所随从的种族出 家，能为这族人的随从长期带来利益和快乐。 “提伽，这三位尊者出身的村落，如果村民以净信心忆想三位尊者从自己的村落出家，能 为这个村落长期带来利益和快乐。 “提伽，这三位尊者出身的市镇，如果市民以净信心忆想三位尊者从自己的市镇出家，能 为这个市镇长期带来利益和快乐。 “提伽，这三位尊者出身的都城，如果居民以净信心忆想三位尊者从自己的都城出家，能 为这个都城长期带来利益和快乐。 “提伽，这三位尊者出身的国家，如果人民以净信心忆想三位尊者从自己的国家出家，能 为这个国家长期带来利益和快乐。 “提伽，刹帝利如果以净信心忆想三位尊者，能为刹帝利长期带来利益和快乐。 “提伽，婆罗门如果以净信心忆想三位尊者，能为婆罗门长期带来利益和快乐。 “提伽，吠舍如果以净信心忆想三位尊者，能为吠舍长期带来利益和快乐。 “提伽，首陀罗如果以净信心忆想三位尊者，能为首陀罗长期带来利益和快乐。 “提伽，在天世间的天、魔、梵，在人世间的沙门、婆罗门、国王、人，如果以净信心忆 想三位尊者，都能为他们长期带来利益和快乐。 “提伽，你看，这三位尊者为许多众生带来利益，为许多众生带来快乐; 他们悲悯世间， 为天和人带来福祉、利益、快乐。” 世尊说了以上的话後，提伽夜叉将军对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.三十一.小牛角经 完 *中部.根本五十经.双大品.三十一 注： *1 这里的 “尊者” 的巴利原文是 “kula-putta” 。这个词语传统汉译为 “族姓子” ，意指 “受族人所接受的人” ，相等於 “公民” 或 “良民” 的意思。笔者弃用 “ 族姓子” 、“良民” 等译词，而根据上文下理把 “kula-putta” 译作 “人” 或 “ 尊者” 等。 https://i.imgur.com/myvsoCO.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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