: : [2] 佛果无上菩提是内心第六意识的认知获证究竟圆满『断』(灭谛)、『证』(道谛) : ^^^^^^^^ : 出自何处啊 补充：修行者的第六意识从见道开始获证道、灭功德，直到佛果无学位的道灭才究竟圆满 摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光．皈依三宝》 佛透过引导的方式，僧众透过法友的方式来帮助我们，可是真正直接帮助我们从恶趣 获得解脱的，是我们心中的法宝。也就是说，当自己内心，生起了灭、道二谛二种功德（ 正式的法宝），那才是真正从三恶道或从轮回的畏惧中得到救护。 真正的法宝生起，是在遮挡一种过失之後（以道谛正对治断除所断之後），才生起一 种功德（灭谛功德），（通达空性的智慧）慢慢地增长，并非是突然产生（灭谛）的。 灭谛功德，是怎麽形成的呢？第一次获证灭谛是在「见道解脱道」，由「见道无间道 」现证空性的智慧证得（见道圣者由紧接着见道无间道的见道解脱道初次获证灭谛）。 「见道无间道」现证空性的智慧（道谛）正对治「见道所断」（遍计我执烦恼障）， 所以，在第二刹那「见道解脱道」才有办法证获第一次灭谛。 所以，先有道谛，後有灭谛，这个道谛是现证空性的智慧（第六意识现量空性）。 要怎麽形成现证空性的智慧（道谛）？必须先（比量）通达空性，成办（比量）缘空 性的止观双运，接着长时间（缘空止观双运）反覆观修，慢慢地稀释、淡化缘空性时所产 生的二相（比量分别心缘空性时具有自性有的显现），等到能够以现量而非比量的方式看 到空性，就叫作现证空性的智慧（第六意识无分别心不带义共相的现量空性即根本智）。 现证（现量）空性之前，要以比量一再串习空性。在（比量）修空性时，有所谓义共 相，这个义共相要透过加行道（比量缘空性止观双运）的煖、顶、忍、世第一法，慢慢稀 释（逐渐淡化义共相带有自性有的显现），最後才现证空性（现量空性获证正式道谛）。 所以，灭谛和道谛的功德，并不是突然产生的。也不是只要通达了空性，马上可以获 得解脱（灭谛）。以比量通达空性之後，还要反覆地串习。光以比量串习还不够，因为没 有依禅定去缘空的话，很容易动摇，所以要依由奢摩他（止）缘空。可是光以奢摩他缘空 也不够，还要加上毗钵舍那来更专注地清楚看到空性，所以要缘空止观双运。如此一来， 才有办法把缘空时所产生的义共相(显现自性有)慢慢稀释掉，最後转为以现量现见空性。 现量现见空性时（见道现量空性获证正式道谛），是正对治见道所断的烦恼。「见道 无间道」（见道根本定第一刹那）时，是正在对治（遍计我执烦恼障）的状态，「见道解 脱道」（见道根本定第二刹那）时，就获得了第一次的灭谛功德（大乘道初地道、灭）。 得到了灭谛之後，还是在入定（入定空性根本定）状态。修行者会发现，自己这个证 空现量（道谛）无法断除更细微的烦恼（无明的俱生我执烦恼障），於是他会出定。 出定後（出定到後得位），他会去累积广大的福德。如果福德不够而入缘空三摩地（ 空性根本定），这个缘空之智没有办法断除更深的障碍；一直到资粮足够时，再入缘空三 摩地（空性根本定），才可以断除「修道所断」的烦恼（此时从见道位转移为修道位）。 修道所断的烦恼（俱生我执烦恼障）有九品；上中下品，每品又分三，如上品又分所 断的上上品、上中品、上下品。先以无间道（修道根本定无间道）去对治修道"上上品"的 粗分烦恼，之後获得解脱道，也就是第二次的灭谛功德（大乘道此时从初地转获二地）。 当他发现这个证空现量（空性根本智）没有办法对治修道"上中品"的烦恼时，再次出 定，再去（後得位）累积广大的资粮。当资粮足够时，再入定（空性根本定），再去正对 治修道"上中品"的烦恼（获证第三个灭谛，从二地转获三地）……以这种方式修学。（以 此类推，之後三地转四地、四地转五地....乃至最後从十地转佛地，也都是根本定与後得 位交替进行，於後得位累积福德资粮让现证空性的能力获得增长，再於根本定断除更深细 烦恼获证上一地的灭谛而转移上一地，最後第六意识转依至佛地获究竟圆满的道、灭。） 因此，此说「倍转胜进而为安立（道谛智慧的力量增长断一分所断而获一分灭谛）， 非离此外，忽从他来（道、灭功德是在内心逐渐增长至圆满，不是突然产生的）。」 ----------------------------------------------------------------------------- [1] 《金光明经》：「诸佛如来(佛果无学道)，究竟断尽诸烦恼障、所知障，名为涅盘」 如本文尊者提到，修行者从见道（初地）开始获证正式的道、灭功德，正式的道谛即 现证空性的智慧，第六意识由现证空性的智慧(道谛)断除所断而获证灭谛，见道开始断一 分无明证一分法身，大乘道最後於佛果无学位的第六意识获证断尽所知障的道、灭功德。 [2] 摘自：达赖喇嘛基金会佛学课/见悲青增格西教授 会说我们具有如来藏—空性（心之空性），我们的心性是空（自性空），透过修道谛 （现证空性的智慧），至初地时会变成灭谛，这个灭谛再发展上去，成佛时称无住处涅盘 （佛果第六意识断尽所知障的灭谛称为无住涅盘）。因此，在修菩萨道时，有灭谛与道谛 ，至成佛时，道谛(现证空性的第六意识)会变成智慧法身(佛果一切种智的第六意识)属於 心法（有为法），灭谛（佛果第六意识断障的灭谛）会变成自性法身属於常法(无为法)。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1748569998.A.488.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 05/30/2025 17:44:52