: 套用达赖尊者的话( http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=187 ) : 本论按次第是先说胜义菩提心，再说世俗菩提心，将在下面广释部分就可以了知。这种次 : 第主要是针对利根者，因为胜义菩提心，是解释现证空性的智慧，所以空性为先，菩提心 : 在後；如果以上根者的生起次第，是先有空正见，其次菩提心，这是大乘不共根器。当然 补充：胜义菩提心(了解空性)、世俗菩提心(希求成佛)，都是我们五蕴当中第六意识的心 摘自：2020-11-07 尊者达赖喇嘛对俄罗斯信众讲授《菩提心释》 信众问：在生起「菩提心」和「空正见」的两个次第中，龙树菩萨在《菩提心释》说 ，先有空正见，看到菩提(佛果)是可以获证之後，才来发起菩提心。为什麽是这样子呢？ 尊者答：为什麽会这样呢？因为是透过分析观察，也就是，菩提心是具有二希求之发 心（二种希求--希求利他与希求成佛），二希求之发心里面，有个希求菩提（希求成佛） 之发心，──希求菩提（希求成佛）之发心（即菩提心）要生起的时候，先要看到烦恼是 可以被断除的，这是「上根者」（利根者）的做法。 如果是以「下根随信」（钝根者）的方式，因为佛这麽说了，过去的菩萨们是这麽做 的，我只要相信就好了，不需要分析观察，这是下根随信（钝根者）的方式。 可是，以「上根随法理」（利根者）的方式，「随法的方式、随法印的方式」而言， 他先要透过分析观察，让自己深信烦恼是有解药、是有对治力可以去除的，所以，「强秋 」（菩提）翻成中文的话，叫做「净觉」。 先要「净」再来「觉」，也就是先净除一切的烦恼障和烦恼留下来的习气所知障之後 ，而获得遍智之觉──净觉。（佛陀，梵语buddha，义译：净觉。佛陀是净觉的果位。） 所以在净觉（佛陀）的菩提要被成立之前，首先先要确定，烦恼的根本──真实执着 （执取自性有的无明我执）是可以被破除的。 因为真实执着（执取自性有的无明我执）可以被去除，所以真实执着（执取自性有的 无明我执）所产生的烦恼（烦恼障）和烦恼留下来的习气（所知障）才可以被净除。 因此，菩提（净觉）的前一个「净」字（净除烦恼障与所知障），才能够被安立、才 能够被成立，所以「净觉」（菩提）的果位（由净而觉--"净"除烦恼障、所知障而获得一 切种智的"觉"悟）才能够获得。 所以，当自己深信成佛（成就净觉的菩提果位）不是挂在嘴巴上的一种说词而已，而 是真正可以做到的，而且是一切有情众生，只要自己努力，都可以做到的。 当自己深信这一点的时候，才会觉得，为利众生成就无上菩提的这个菩提心（为了利 益众生的发愿，希求成就佛果菩提来利他的发心），是有意义的，才会发菩提心。 所以，在发菩提心（希求成佛）之前，如果是以上根者（利根者）的话，先要看到菩 提（佛果菩提的净觉果位）是存在的，所以，菩提心（为利众生愿成佛的发心）是说，以 慈悲（利他的大悲心）缘众生、以智慧（了解空性的智慧）缘菩提。 上述所说的这些内容如果不了解，只是单纯的我要成佛的想法的话，那只是一种嘴巴 的说词而已，这种是下根随信的做法，这并不是一种透过逻辑的分析观察所产生的决定。 如果你是上根者的话，那空性的认知（我们第六意识了解空性的智慧）非常的重要， 也是因为相信空性（对空性产生胜解），才能够相信「净觉」（佛果菩提）的「净」── 菩提的第一个元素「净」（了解空性的智慧能够净除烦恼障、所知障）是可以获得，才能 够相信有「觉」（第六意识因为净除烦恼障、所知障而获证一切种智正等觉的觉悟）── 之後才能够生起菩提心（所以佛果菩提是存在的，为了利益有情而发愿自己成佛来利他)。 因此，我成佛（希求菩提-发心成佛)是有理由的，是有目的的，如果不成佛的话，我 没有办法圆满他利事业（希求成佛是为了究竟利他，成佛一切种智才有究竟利他的能力)。 如果没有空正见（了解空性智慧)的基础，菩提的「净觉」的「净」字是无从下手的。 「净」就是讲：净除一切的过患（由了解空性的智慧断除内心相续中的烦恼障及烦恼 所留下的习气所知障，第六意识获证断除烦恼障与所知障的灭谛）； 「觉」：也是因为净除所有障碍，所知障（烦恼留下的习气所知障）也被净除的缘故 ，所以我们内心（第六意识的心）原本的一个明观的能力，才能够圆满，淋漓尽致，才能 够觉悟一切（第六意识获证断除烦恼障与所知障的灭谛的缘故，因此第六意识转依成就一 切种智正等觉的觉悟，即成佛)。 下根（钝根）的菩萨们，是先发菩提心（为利众生愿成佛的发心），才有空正见的（ 发心後，才去寻求了解空性的智慧）。 可是上根（利根）的菩萨们，是先有空正见（了解空性智慧），再有世俗菩提心（发 心成佛）。 当然以个人来讲的话，有一些会以下根随信的方式而来去生起菩提心，这是会有的。 但是，我觉得以整体教法的引导来讲的话，要以上根随法的方式来去引导，去讲解佛法的 时候，要以上根引导的方式去讲解，以那烂陀寺的传统的方式去讲解，这是很重要的。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者达赖喇嘛常说，真正的菩提心是世俗菩提心--为了利他而希求成佛的发心。菩提 心具有二种希求：首先由大悲"希求"利他，引生"希求"成就佛果菩提来利益众生，我 们的第六意识由前後二种希求(希求利他、希求成佛)的次第生起为利有情愿成佛的发 心，即发菩提心，菩提心是以希求利他的大悲为首，而希求成就菩提(成佛)来利他。 [2] 尊者曾提到，胜义菩提心不是真正的菩提心，是指第六意识了解胜义谛(空性)的智慧 即空正见。为何利根者先了解空性，再发起为利众生愿成佛的菩提心？因为利根者先 观察成佛是否可能？观察成佛是可能的，才发心成佛。如尊者说，菩提是净觉的果位 --佛果菩提是第六意识究竟圆满的断、证功德--"菩"是断(净)的意义，由了解空性的 智慧断除(净除)烦恼障、所知障，"提"是证(觉)的意义，因为第六意识获证断除烦恼 障、所知障的灭谛，而让第六意识转依成就一切种智的觉悟，即成佛。利根者透过观 察，了解空性的智慧可断除无明我执的烦恼障、所知障而成佛，因此发心成佛利他。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1748311855.A.C32.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 05/27/2025 19:20:52