补充：补特伽罗无我(人无我)--粗分人无我、细分人无我 佛教说无我(空性)，无我(空性)说明事物存在的方式，无我(空性)分类：人无我、法无我 人无我又分：粗分人无我、细分人无我。 正观五蕴无我(正确的思惟观察五蕴无我的道理)，首先，由依赖观待的缘起义，了解 我是由五蕴依缘假立的存在，没有不依赖观待自身五蕴假立而实有存在的我，属於粗分人 无我的了解。 进一步思惟观察：既然我是依自身五蕴为安立处而假立名言的存在，那麽，假立我的 所依安立处自身五蕴本身是否自相实有？ 由缘起义进一步深入分析思惟观察，假立名言为我的安立处自身五蕴本身也不具有自 相成立，由此说到法(五蕴)无我，即五蕴无自性。 由缘起义深入分析观察，了解所依安立处五蕴本身无自性的法无我，因此说到依安立 处自身五蕴而安立的我无自性，这是属於细分人无我的了解。 佛教由缘起义思惟观察无我的道理，说到没有不依赖观待着自身五蕴安立的我的人无 我，以及五蕴本身无自性并非自相有的法无我。 人无我、法(五蕴)无我，并非说我、五蕴不存在，而是由缘起义的思惟观察，带来对 於我及五蕴(法)是如何存在安立的正确观念的正观，从而转变无明的错误观念，由正确观 念遮除无明我执的颠倒见，带来内心的平静、慈悲、智慧乃至解脱。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 2019-11-29 尊者达赖喇嘛：佛密(佛教密法)及非佛密(非佛外道密法)的差别 非佛外道转成本尊时，(外道密法)是以ma(真我)的概念而修，即补特伽罗自相有的概 念而生本尊（非佛外道说自身体内住着一个常一自主不变异可以远离五蕴的灵魂是真我）； 佛教的密法是：「嗡，娑巴瓦旭哒，萨瓦哒嘛，娑巴瓦旭多杭。」此咒说了人无我及 法无我。先深思无我义，後将此空正见转成（生起）本尊，故称「空见现本尊」（佛教的 密法是我们第六意识思惟无我空性的道理，由了解无我空性道理的第六意识转成本尊）。 [2] 如尊者说，非佛外道认为有自性成立的我，外道认为的实修，以自性成立的我而修行 外道说五蕴之外有常一自主的真如心是我，甚至有误解此为如来藏而成为附佛外道。 佛教说的如来藏，是依我们五蕴当中第六意识的心安立，成佛由第六意识的自性性如 来藏(第六意识的自性空)及增长性如来藏(第六意识的善心觉知)转依成就佛果的法报化身。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1747804281.A.C08.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 05/21/2025 13:21:13