补充：补特伽罗无我(人无我) 摘自：《摄类学》讲者：促称格西 译者：法音法师 地点：三学法洲 时间：2013-01-09 虽然佛教四宗都一致承许：「依着自身五蕴随一而假立的士夫」，安立为补特伽罗的 性相(定义)，可是对於如何确认「补特伽罗」的事相，各宗仍有不同的主张，略述如下： 有部之中的犊子部主张：在五蕴中的每一蕴或五蕴随一，都可安立为补特伽罗的事相 。 随教行经部宗主张：五蕴中的识蕴，才可安立为补特伽罗的事相。 中观应成派则不承许犊子部所主张的五蕴随一是补特伽罗的事相，为什麽呢？ 因为既然安立为依着自身五蕴随一而假立的士夫，才得以安立为补特伽罗的事相，由 假立之义，就已表徵了，五蕴的总聚、或五蕴中的每一蕴处、五蕴随一，唯是能假立心予 以安立名言之处罢了，所以不能安立为补特伽罗的事相；同时在五蕴的总聚、或五蕴中的 每一蕴处、五蕴随一，也都找不到补特伽罗，基於此，中观应成派并不承许犊子部所主张 的五蕴随一是补特伽罗的事相。其实，这也是中观应成派对於补特伽罗，是由能假立心予 以假立名言的不共深细见地。 至於下部宗派（包括毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观自续派）同样都是主张：补特 伽罗是依五蕴随一而假立，既然依着自身五蕴随一而假立，便表徵了在五蕴随一之中可以 找到补特伽罗，也因此自相续的五蕴随一，都可以安立为补特伽罗的事相。 ----------------------------------------------------------------------------- [1] 无我(空性)说明事物存在的方式，无我(空性)分类：人无我(补特伽罗无我)、法无我 每一个人都称自己为我，我是如何存在？佛教的人无我，说明我是如何存在。 佛教说，每一个人(每一个补特伽罗)都是依着自己的五蕴随一安立而自称为我，没有 不依自己的五蕴随一安立的我，如此的人无我（补特伽罗无我）是佛教宗派一致共许。 下部宗(包括中观自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗)说的人无我(补特伽罗无我)， 没有怎样的我？没有不依着自己的五蕴随一安立的我，因为我是依着自身五蕴随一而安立 的假有，然而，假必依实，在安立假有之我的安立处五蕴当中，找得到自相成立的基础。 应成中观不承许假必依实，不但我是依自身五蕴随一安立的人无我，并且，安立我的 安立处五蕴当中也找不到自相成立(属法无我)，因此应成说到补特伽罗无自相的人无我。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1747630899.A.54C.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 05/19/2025 19:54:34