作者cool810 (silence)
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标题Re: [宗义] 《宗义宝鬘》(162) 中观应成-补特伽罗
时间Mon May 19 13:01:37 2025
补充:补特伽罗无我(人无我)
摘自:《摄类学》讲者:促称格西 译者:法音法师 地点:三学法洲 时间:2013-01-09
虽然佛教四宗都一致承许:「依着自身五蕴随一而假立的士夫」,安立为补特伽罗的
性相(定义),可是对於如何确认「补特伽罗」的事相,各宗仍有不同的主张,略述如下:
有部之中的犊子部主张:在五蕴中的每一蕴或五蕴随一,都可安立为补特伽罗的事相
。 随教行经部宗主张:五蕴中的识蕴,才可安立为补特伽罗的事相。
中观应成派则不承许犊子部所主张的五蕴随一是补特伽罗的事相,为什麽呢?
因为既然安立为依着自身五蕴随一而假立的士夫,才得以安立为补特伽罗的事相,由
假立之义,就已表徵了,五蕴的总聚、或五蕴中的每一蕴处、五蕴随一,唯是能假立心予
以安立名言之处罢了,所以不能安立为补特伽罗的事相;同时在五蕴的总聚、或五蕴中的
每一蕴处、五蕴随一,也都找不到补特伽罗,基於此,中观应成派并不承许犊子部所主张
的五蕴随一是补特伽罗的事相。其实,这也是中观应成派对於补特伽罗,是由能假立心予
以假立名言的不共深细见地。
至於下部宗派(包括毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观自续派)同样都是主张:补特
伽罗是依五蕴随一而假立,既然依着自身五蕴随一而假立,便表徵了在五蕴随一之中可以
找到补特伽罗,也因此自相续的五蕴随一,都可以安立为补特伽罗的事相。
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[1] 无我(空性)说明事物存在的方式,无我(空性)分类:人无我(补特伽罗无我)、法无我
每一个人都称自己为我,我是如何存在?佛教的人无我,说明我是如何存在。
佛教说,每一个人(每一个补特伽罗)都是依着自己的五蕴随一安立而自称为我,没有
不依自己的五蕴随一安立的我,如此的人无我(补特伽罗无我)是佛教宗派一致共许。
下部宗(包括中观自续派、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗)说的人无我(补特伽罗无我),
没有怎样的我?没有不依着自己的五蕴随一安立的我,因为我是依着自身五蕴随一而安立
的假有,然而,假必依实,在安立假有之我的安立处五蕴当中,找得到自相成立的基础。
应成中观不承许假必依实,不但我是依自身五蕴随一安立的人无我,并且,安立我的
安立处五蕴当中也找不到自相成立(属法无我),因此应成说到补特伽罗无自相的人无我。
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