作者khara (逝)
看板Buddhism
标题Re: [请益] 往生八小时内不能碰触或移动到遗体
时间Sun May 18 20:11:48 2025
※ 引述《pinecypress (哑巴的话)》之铭言：
: → freeunixer : 中阴是部派以後才出现的说法. 05/18 18:19
: → freeunixer : 包括六道中的非天(阿修罗道)也是部派时期才有的 05/18 18:20
: → freeunixer : 不过一般都是信的就信,不信的就不信. 05/18 18:21
: → freeunixer : 比如说,国历七月有人中午两点在没冷气的房内过世, 05/18 18:22
: → freeunixer : 你就真让遗体放到晚上十点以後才让葬仪社抬去冰柜? 05/18 18:23
: → freeunixer : 包括以前说七七才入土、火化,现在一堆头七就办完了 05/18 18:25
部派以後才有阿修罗吗？
那麽
https://agama.buddhason.org/SN/SN0247.ht
这段当中「攻打天神」的「asurā」（复）又是啥？
当然啦你可以端出一堆奇怪的考证声称此经非原始。
那麽在这种「考证」之下文本的任意性可就相当大了！
当然否决「阿修罗道」存在的
也大可有一套自圆其说的主张
反正这些分类都是人为的。
我倒宁愿相信在部派之後的中观的视角：
这些都并非终极真实但不妨作方便法。
至於中阴身的有无或者啥往生八小时不可触遗体啥的
我倒觉得这说法太绝对。
佛弟子中有被蛇咬死的有外道打死的，
甚至还有自行动刀子解决的，
每个都是特例。
特例多到可以开特力屋了！
本来每个个案就不同，只有脑筋僵化的才会绝对化。
但当然有些基本精神是该遵守就是。
而这基本精神我觉得甚至可与耆那互通。
不过我说说这句话
又会惹得死脑筋的喜欢搬文本自X的某 p 开始兴奋啦！
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Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese
Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen.
-- C. G. Jung
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1F：→ freeunixer : 经中有天龙八部,但六道的阿修罗道是部派以後才出现. 05/19 00:13
2F：→ freeunixer : 你把我打的东西看清楚... 05/19 00:14
3F：→ freeunixer : 阿修罗独立出一道就是个别部派在宣教时刻意所为. 05/19 00:18
4F：→ freeunixer : 不然为什不乾脆把其他六部也都独立,变成十四道算了. 05/19 00:18
要这样说的话
「十二缘起支」也是後世凑数的
典籍中可见有二支说（集与苦）、三支说（烦恼，业，苦）、
五支说（爱，取，有，生，老病死）、
十支说（识，名色，六处，触，受，爱，取，有，生，老病死）
及十二支说。
本来这种分类就是人为的。
你何不也说一下「十二支是部派宣教时刻意所为」？
乾脆你把一堆东西全都生称是「部派宣教时刻意所为」算了。
这种切割原本就只是方便法，藉世间言语来说解脱道而已。
结果却拿着这数目来吵，多无聊啊！
你高兴分十四道也随你啦。
反正典籍中可见得阿修罗与诸天对立，
是不是神话倒也无所谓。
（对不信的人来说反正全都只编的神话）
至少就算当神话来解说，
也可见到这算是个常被提起的特殊类别，那总没问题吧？
※ 编辑: khara (1.161.46.159 台湾), 05/19/2025 05:21:51