接替马车经 中部.二十四 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在王舍城的竹园松鼠饲喂处。 这时候，一些与世尊同族*1 的比丘在迦毗罗卫雨季安居後，前往世尊那里，对世尊作礼 ，然後坐在一边。 世尊对他们说: “比丘们，在同族之中，有哪位比丘同修，他自己少欲，教其他比丘少欲 ;自己知足，教其他比丘知足;自己远离，教其他比丘远离;自己不联群结党，教其他比丘 不联群结党;自己作出精进， 教其他比丘作出精进;自己具有戒，教其他比丘具有戒;自己 具有定，教其他比丘具有定;自己具有慧，教其他比丘具有慧;自己具有解脱，教其他比丘 具有解脱;自己具有解脱知见，教其他比丘具有解脱知见;他善於教导、善於指引、对人开 示、对人教导、使人景仰、使人欢喜;他最受你们敬重的呢？” “大德，有一位同族名叫富那.满慈子尊者，他自己少欲，教其他比丘少欲...... 他善於 教导、善於指引、对人开示、对人教导、使人景仰、使人欢喜;他最受我们敬重。” 这时候，舍利弗尊者坐在世尊附近，他心想: “富那尊者有得着，富那尊者有得益。他的 智者同修在导师面前称赞他各种优点，导师对他很满意。如果有一天能够遇见富那尊者， 跟他一起交谈就好了。” 世尊在王舍城住了一段时间後，便启程向舍卫城出发，途经多处地方之後便抵达舍卫城， 之後世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 富那尊者听到世尊抵达舍卫城及住在只树给孤独园的消息，便离开他的住处， 拿着大衣 和钵启程向舍卫城出发，途经多处地方之後便抵达舍卫城的只树给孤独园，再前往世尊那 里，对世尊作礼，然後坐在一边。世尊为富那尊者说法，对他开示，对他教导，使他景仰 ，使他欢喜。富那尊者因世尊的说法而得到开示，得到教导，感到景仰，感到欢喜，他对 世尊的说话感到欢喜，感到高兴，之後起座对世尊作礼，右绕世尊，然後启程前往盲林午 休。 这时候，有一位比丘前往舍利弗尊者那里，向他说: “舍利弗贤友，你时常提到的富那尊 者刚才探望世尊，现在前往盲林午休。” 於是舍利弗尊者立即拿起坐蓆，保持能看见富那尊者头部的距离，在後面跟随着他。富那 尊者进入盲林之後，坐在一棵树底下午休。舍利弗尊者进入盲林之 後，坐在另一棵树底 下午休。 到了黄昏的时候，舍利弗尊者离开静处去富那尊者那里，和富那尊者互相问候，作了一些 悦意的交谈，然後坐在一边。舍利弗尊者对富那尊者这样说: “贤友，你是在世尊的指导 下修习梵行的吗？” “贤友，是的。” “贤友，你是为了戒清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了心清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了度疑清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了道与非道知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了道迹知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” “贤友，你是为了知见清净，在世尊的指导下修习梵行的吗？” “贤友，不是。” 」 “贤友，为什麽问你是否为了戒清净来修习梵行时，你答不是，再问你是否为了心清净、 见清净、度疑清净、道与非道知见清净、道迹知见清净、知见清净来修习梵行时，你都是 答不是的呢？贤友，你是为了什麽来修习梵行的呢？” “贤友，我是为了无取湼盘，在世尊的指导下修习梵行的。” “贤友，戒清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，心清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，见清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，度疑清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，道与非道知见清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，道迹知见清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，知见清净不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，离开戒清净以至知见清净这些法不就是无取湼盘吗？” “贤友，不是。” “贤友，为什麽问你戒清净不就是无取湼盘时，你答不是;问你心清净、见清净、度疑清 净、道与非道知见清净、道迹知见清净、知见清净不就是无取湼盘时，你答不是;再问你 离开戒清净以至知见清净不就是无取湼盘时，你都是答不是的呢？贤友，应该怎样去理解 这说话的义理呢？” “贤友，如果世尊宣说戒清净就是无取湼盘的话，那就是把有取的事物说成无取湼盘了。 “贤友，如果世尊宣说心清净...... “贤友，如果世尊宣说见清净...... “贤友，如果世尊宣说度疑清净...... “贤友，如果世尊宣说道与非道知见清净...... “贤友，如果世尊宣说道迹知见清净...... “贤友，如果世尊宣说知见清净就是无取湼盘的话，那就是把有取的事物说成无取湼盘了 。 “贤友，如果说离开戒清净以至知见清净就是无取湼盘的话，凡夫便会证入湼盘了，因为 凡夫是离开戒清净以至知见清净这些法的。 “贤友，我将说出一个譬喻，有智慧的人可从譬喻知道这个义理。贤友，假如住在舍卫城 的拘萨罗王波斯匿在娑只多有一些急事要办，他吩咐人在舍卫城和娑只多之间停放七辆接 替马车。 之後，他登上第一辆接替马车走出王宫大门离开舍卫城，乘第一辆接替马车抵达第二辆接 替马车那里，他舍弃了第一辆接替马车而登上第二辆接替马车; 再乘第二辆接替马车抵达第三辆接替马车那里，他舍弃了第二辆接替马车而登上第三辆接 替马车......再乘第六辆接替马车抵达第七辆接替马车那里，他舍弃了第六辆接替马车而 登上第七辆接替马车，再乘第七辆接替马车抵达娑只多进入王宫大门。 “当他在王宫大门那里时，亲友这样问他: ‘大王，你是以这辆接替马车从舍卫城来到这 里的吗？’ “贤友，波斯匿王应该怎样说才是正确的解释呢？” “贤友，波斯匿王应该这样说才是正确的解释: ‘我在娑只多有一些急事要办，於是吩咐 人在舍卫城和娑只多之间停放七辆接替马车。 之後，我登上第一辆接替马车走出王宫大门离开舍卫城，乘第一辆接替马车抵达第二辆接 替马车那里，我舍弃了第一辆接替马车而登上第二辆接替马车......再乘第七辆接替马车 抵达这里。’ 贤友，波斯匿王应该这样说才是正确的解释。” “贤友，同样地，戒清净能带来心清净，心清净能带来见清净，见清净能带来度疑清净， 度疑清净能带来道与非道知见清净，道与非道知见清净能带来道迹知见清净，道迹知见清 净能带来知见清净，知见清净能带来无取湼盘。贤友，我是为了无取湼盘，在世尊的指导 下修习梵行。” 富那尊者说了这番话後，舍利弗尊者对他说: “尊者，你的名字是什麽呢? 你的同修怎样 称呼尊者呢？” “贤友，我的名字是富那.满慈子。我的同修这样称呼我。” “贤友，真是罕见！真是少有！富那尊者能逐一解说这深入的问题，一位多闻法义的弟子 这样正确掌握导师的教导！能够看见和侍奉富那尊者的同修有得着、 有得益。 同修即使戴上头巾来顶抬富那尊者，藉此也会有一个机会能够看见和侍奉富那尊者，因此 而有得着、有得益。我现在能够看见和侍奉富那尊者，因此我有得着、有得益。” 舍利弗尊者说了这番话後，富那尊者对他说: “尊者，你的名字是什麽呢？你的同修怎样 称呼尊者呢？” “贤友，我的名字是优婆提舍。我的同修称呼我做舍利弗。” “我刚才不知道一起切磋的竟是如导师那样的舍利弗。如果我知道你是舍利弗的话，即使 少许说话也会说不出来。 “贤友，真是罕见！真是少有！舍利弗尊者能逐一提问这深入的问题，一位多闻法义的弟 子这样正确掌握导师的教导！能够看见和侍奉舍利弗尊者的同修有得着、有得益。 同修即使戴上头巾来顶抬舍利弗尊者，藉此也会有一个机会能够看见和侍奉舍利弗尊者， 因此而有得着、有得益。 我现在能够看见和侍奉舍利弗尊者，因此我有得着、有得益。 ” 就是这样，两位大龙对对方的说话感到悦意。 *中部.二十四.接替马车经 完 *中部.根本五十经.譬喻法品.四 注： *1 “与世尊同族” (jātibhūmi)传统汉译为 “生地” 。生地是 “在该地出生” 的 意思，尤指 “世尊在该地出生” ──即指迦毗罗卫。为了使译文流畅，现把 “jātibh ūmi” 这词语按上文下理分别译为 “与世尊同族” 、“同族” 、“迦毗罗卫” 。 https://i.imgur.com/ksJbM25.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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