补充：应成中观说，「三界唯心」是指世间的轮回流转是由我们自己的第六意识造业 摘自：《入中论善显密意疏》092 却佩格西讲授 扎西老师翻译 我们今天要讲第三个科判（未三、成立唯字表心为主）。 之前《十地经》的内容主要是宣说「唯心」的内涵，是以十二缘起的角度来说明。《 十地经》当中广引十二缘起的内涵来说明所谓的三界唯心，或三界唯识。 唯识宗对於三界唯心、三界唯识的「唯」字，他认为是遮外境有，中观应成自宗认为 三界唯心的「唯」并不是遮外境有，「唯」字是遮世间的造物主。 也就是说：除了心以外有其余的作者，是三界唯心的「唯」字所要遮止的。这是在前 文当中最主要的理路，也就是说明三界唯心的意趣，并且不应当解释为遮外境有的内涵。 【未三、成立唯字表心为主，】 是要说明这个世间可以分为：情世间和器世间。 外在器世间的建立来说，除了心能够作为成立器世间的因之外，色也可以作为成立器 世间的因。 心与色二者都可以作为成立外在器世间的因。但是，此二者当中最主要的因是心（内 心第六意识造业所感）。所以，「唯」字表心为主（主要），就是指色与心二者都作为外 在器世间的因，当中是以心(第六意识造业所感)为主，这就是第三个科判所要说明的。 【上文（上一个科判）已说破离心作者，】 在上一个科判说到：破离心之作者。 离心作者大多是外道承许，除了心之外，有所谓的世间的作者、世间的造物主，譬如 大自在天等。 上文就说明：当讲三界唯心的「唯」字，主要是要遮止这些说法，就是除了心以外的 世间作者或造物主。 自宗来说，并不是没有承许世间的作者。自宗是不承许除心之外的世间的作者、世间 的造物主。因为除心之外的作者，即此处所说「离心作者」，是指有一个属於补特伽罗的 世间作者，或世间造物主，这是没有的。 但是，识或心(第六意识)可以作为世间的作者。因为依据《十地经》里面是以十二缘 起的角度来说明。依十二缘起来说的话，最初是初始无明，接着才会造业，这些都是说明 ：归结它的根本都是心(第六意识)，所以，才说「心」(众生自己的第六意识由无明造业) 才是世间的作者。所以，破除除了心之外属於补特伽罗的世间作者。 【「唯」字义尽，故彼「唯」字不破外境。】 上文当中解释三界唯识、三界唯心的「唯」，完全拿来解释破离心之作者、排除离心 的作者。因此，「唯」不是破外境，所以，说到「故彼『唯』字不破外境」。 【除前理外（除了前面的道理之外），今更以说心为主之“余门”（其余的理路、现在的 道理），这里所要说其余的道理是指三界唯心的「唯」是以心为主的内涵，要说明这样的 道理，明不破外境。】 所以，从这个道理来说，三界唯心的「唯」字，也不是破外境有。所以，後面就引根 本颂。 【颂曰「如觉真理说名佛，如是唯心最主要，经说世间唯是心，故此破色非经义」】 「佛」有醒觉的意思。第一个字(醒)是清醒，第二个字(觉)是觉悟──醒觉名为佛。 对什麽觉悟呢？「如觉“真理”（法性的真理，即空性）」。心(内心第六意识)对於 空性产生觉悟，说名佛，即能够对於空性的真理产生觉悟的是指佛。 佛有两个字，一个是清醒，一个是觉悟。但是，这里只有提到觉悟，即对於真理（空 性）觉悟，虽然没有提到清净，但是，因为有提到觉悟（颂曰：如觉真理），所以，其实 还是指佛。也就是虽然没有说到清醒，但是最主要有提到觉悟，所以，还是能够称为佛。 就如同这样的道理，如是唯心最主要。就像我们刚刚说成就世间的因来说的话，虽然 有色与心，但主要提到心，就可以知道是成就世间的因，所以说到「如是唯心最主要」。 接着说到：「经（《十地经》）说世间（三界）唯是心，故此破色非经义。」 《十地经》里面提到三界唯心。三界唯心的「唯」是指成就世间的因当中，有色与心 二者，以心为主。 「故此破色非经义」，如果唯心的「唯」排除了色，并不是《十地经》的经义。此处 排除色，是要对唯识说。此处排除色不是《十地经》的经义，因此，也不能说「唯」字是 要排除外境有的色。 「故此破色非经义」如果把三界唯心的「唯」字解释为排除外境有的色，这也不是《 十地经》的内涵。 後面解释──首先就解释前二句： 【如於“真实义”（空性）觉慧（觉悟）圆满，说名曰佛。】 对於真实义（空性）觉慧圆满，就是指觉悟，那麽，就只有後面那个字。对於真实义 觉慧圆满，是指现证法性。所以，他对於真实义产生觉悟，这时候，就可以立名为佛（说 名曰佛、安立佛的名称）。可是，当提到於真实义觉悟的时候，虽然字面上没有提到第一 个字「清醒」，但是，内涵实际上已经具备，所以，说到「可名为佛」。 【略去前句醒寤（清醒）之义，亦可名佛。】 在文字上没有突显出来，所以，当说到「於真实义觉悟」的这一句话里，没有佛两个 字当中的前一个字（清醒），但也可以立名为佛。原因是什麽呢？因为原因有具备。 以这个作为喻来说明── 【如是色、心二法中，唯心为主。】 在《十地经》里面提到三界唯心，照理说成办三界，或能够成立世间的因来讲，必须 要色、心二者共同都作为因，但是，是以「心」作为主要的因。所以，才说：色、心二法 作为因当中，唯心为主（唯以心--内心第六意识造业--作为主要）。 《十地经》里面【当知略去後句「为主」之义，】 只有提到三界唯心，省略掉後面「三界唯心“为主”」，没有说「为主」。但实际上 内涵要具备。就如同前面的喻一样。因此，在这个前提下我们来理解：【经说（《十地经 》所说的）世间三界唯心】的道理，接着说到： 【故此唯心（经说世间三界唯心）是遮色等为成就世间之主因。】 这里所说的「唯心」是遮色等为成就世间之主因。所以，「唯」字来说，它主要是要 遮色可以作为成就世间的主因，但并不是说遮色不能够作为成就世间的因。因为我们刚刚 有说到，色以及心二者都可以作为成就世间的因，但是，这当中是以心为主。 欲界、色界、无色界这三界之所以能够产生，除了需要心(内心第六意识造业)之外， 一定也是需要色，二者都要具备。「唯」字是说明：在二者当中是以心为主，所以，排除 以色为主，但并没有排除色。要作这样的解释。 【若说唯心有自性，都无外色，则非经义。】 如果如同唯识宗解释，三界唯心是指唯心是自性有，并且排除外境有。因此，说都无 外境、都无外色（排除外境有的色），则非经义（这就不是《十地经》的内涵）。 【故此《十地经》义，当许唯如我等所说也。】 所以，《十地经》真正的意趣，应该要如同“我”（中观应成派）所解释的内涵。 【若如汝宗】（如同你唯识宗）的话，怎麽样呢？ 後面颂曰：【「若知此等唯有心，故破离心外色者，何故如来於彼经，复说心从痴业 生。」】 若（假设如同唯识宗你所说的解释《十地经》内涵）知（佛知道、佛应该可以了知） 此等唯有心（三界唯有心），故破离心外色者。也就是说：如果如同唯识宗你所说的，佛 就应当了知三界唯有心、唯是心所造作的、唯是心的体性，因此，佛应该在《十地经》当 中来破离心外色。「故破离心外色者」就是说：应该在《十地经》当中来破除了心的体性 之外，即与心为体性相异的这些色，应该要在《十地经》当中佛要去作破斥的说明，但是 ，佛并没有在《十地经》当这麽做。 「何故如来於彼经，复说心从痴业生」：如来并没有在《十地经》当中，破除离心之 外、与心体性相异的色，在《十地经》当中没有这麽说。反而在《十地经》当中说到：心 从痴业生。 意思就是说，这个世间由十二缘起的角度来说。「心」（第六意识）从最初的初始无 明（愚痴），接着造业。无明为缘以後而生行（业），佛是说明这样一个十二缘起的道理 ，并且最初是从心以及由业所生。所以，并非如同汝唯识宗所说的道理。 後面解释说到： 【若佛由知三界唯是有自性之心，】 假设如同唯识宗你所作的解释，佛就应当知道三界唯识有自性的心。三界唯心的心、 识是有自性的，佛应该了知这一点。如果佛衪是这麽样了解的，那麽，衪在《十地经》当 中就应会破外色。 【故於《十地经》中破外色者，】 佛就会在《十地经》当中，破除离心之外的色──外境有的色，就如同唯识宗你所说 的内涵。如果这样的话── 【则佛世尊何故复於《十地经》中，说识从无明愚痴及诸行业生耶？】 如果识有自性，并且无外境有的色──佛如果这麽说的话，为什麽衪又在《十地经》 里面说到：三界唯心的「识、心」，是从无明愚痴作为因，接着又造业。「及诸行业生耶 ？」为什麽这麽说？ 【如云：「无明缘行，行缘识。」】 就是指由无明作为缘，而产生业。行缘识，就是说由业为缘而生起识。如果佛知道三 界唯心、唯识，那个「识」是有自性的话，衪应该不会在《十地经》里面又说到：要观待 的道理。观待什麽呢？观待无明愚痴，观待於业，才会产生。所以，无明缘行，行缘识， 就说明它要观待因缘才能产生，所以，说明它(心)不是有自性的。(....略....) ------------------------------------------------------------------------------ [1] 唯识宗说「三界唯心」是指没有外境的色法，而内心实有自性。应成中观说这样解释 不符合经义，应成说「三界唯心」是指三界的轮回流转是由众生自己内心第六意识的 无明愚痴造业所致，并非外道说世间是由造物主所造，并且「三界唯心」也没有破除 外境的色法，而是说世间三界的轮回流转，在色法、心法当中，主要是由内心第六意 识造业而有三界的世间流转，由佛陀说十二缘起支的道理说明内心(识蕴)没有自性。 [2] 佛教否定五蕴之外有心，认为五蕴之外有心属於外道的主张。唯识宗将五蕴当中的识 蕴(心王)分为八识，并且说第八阿赖耶识是有自性的，唯识宗说由有自性的阿赖耶识 上的习气醒觉之力变现出外境，故说没有外境，外境与内心同一体性，而内心(识蕴) 实有自性。应成中观说根本没有阿赖耶识，应成承许五蕴当中的识蕴只有六识，并且 说内心(识蕴)没有自性，应成承许内心与外境不是同一体性，内心与外境是相异的。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1746668980.A.74E.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 05/08/2025 10:42:27