更高层次的功德 隆波帕默尊者 至於居士们来做功德， 即便没有期待想发财， 他们也会发财。 怎麽会发财呢？ 那些敢於付出的人， 在他付出的时候，就已经是富有了， 心已经足了，心饱和了，心满足了， 而且做的时候，是带着快乐的。 鞥 功德的意思是——快乐， 如果我们做了，有快乐， 那就是获得功德了。 因此，居士们的利益是一种方式， 出家人的利益又是另一种方式。 有时候我们希望做大型供僧後， 自己可以七次成为转轮圣王， 然而，每一次都有几十、几百人（发相同的愿）， 何时才轮到我们成为转轮圣王？ 或想成为天神， 若想成为天神， 不必等到大型供僧也行。 持五戒， 在想造恶或做坏事的时候， 心里生起惭愧心， 有惭愧心， 对於恶业的果报怀有恐惧心， 就只是如此， 我们就可以成为天神了。 我们看到别人做功德， 我们没有钱，就去随喜他们。 比如，有大功德主来做功德， 我们随喜他们，我们也得到了功德。 但如果我们的心是不善的， 看到大功德主来了， 我们妒忌他们，心是不善的， 就没有得到功德。 功德或罪恶， 取决於我们的心—— 作为真正的判断基准， 而不在於别人。 如果我们做功德， 是为了减少自己的烦恼习气， 我们以此为目的，就会提升为善法， 可以减少烦恼，如此功德更大。 功德，可以让我们在轮回中投生较好， 而善法，可以让我们彻底地摆脱轮回。 因此，我们来向隆波学法， 也可称之为「在隆波寺庙做功德」了。 我们要努力地提升自己的级别， 别仅仅只是局限於做功德。 我们要去观察自己的心， 比如我们进到寺庙， 不停地检测、度量自己的心—— 看到此人、彼人， 觉得喜欢，知道「喜欢」。 看到此人之後， 觉得讨厌，知道「讨厌」。 谁停放车子的时候，挡住我们， 我们想在此处停放车子， 但别人在我们之前就把车子停放了， 我们停放不了， 我们生气，知道「生气」， 如此才称得上稍微聪明一些。 如果进了寺庙， 冀求佛菩萨保佑， 祈求这个、那个， 那是乞丐的徒弟， 那不是佛陀的弟子。 为什麽毘输安呾罗王子 （佛陀的前生Vessantara） 是一位付出的人？ 他付出是因为—— 他（的心）是饱满的。 提婆达多同样也累积了很多功德， 但是他的妒忌心很重， 他非常嫉妒佛陀， 所以就努力地去争夺， 於是他波罗蜜的累积， 就会比佛陀慢一些。 佛陀所做的一切，并不是为了自己， 而是为了减少烦恼， 为了帮助所有的众生， 不仅仅只是帮助自己的亲人。 如果我们仅仅只是帮助自己的亲人， 那也比只帮助自己一人来得心胸宽广。 佛陀及所有的菩萨 都是无选择性地帮助所有的众生。 他们的心一直是想着要付出， 让别人接受到快乐、接受到利益， 他们一直是这麽想的， 如此的初发心， 所以佛陀的波罗蜜才较高、较多。 佛陀并没有为了成佛而成佛， 他想成为佛陀， 并不是希望出人头地， 否则不会（成就）的。 他想成为佛陀， 是为了可以让所有的众生， 充分地获得最大的利益， 得到最大的快乐。 因此我们做功德， 无论做什麽都好， 一定要聪明一些， 一定要提升至善法—— 减少烦恼，减少自私自利， 以付出的心态来做， 因为看到集体的利益。 如果如此去用心的话， 就会得到更高的功德。 然而，如果做了之後， 希望得到福报， 得到这个、得到那个， 希望下一生富有， 这样从今生就开始贫穷了， 因为有了贪心。 穷与富，取决於心。 有些人富有，拥有十亿、千亿资产， 但是心的饥饿尚未消失，就依然还贫穷， 因为他觉得自己依然还不够。 如果我们有月薪， 基本上有衣食住行，已经满意了， 我们将自己剩余的分享出去， 帮助他人、帮助其他的众生， 心是满足的，心是饱和的， 在世间，也许看起来我们很贫穷， 但是以法的层面，或心灵水平而言， 我们并不贫穷。 世间的富有， 最多仅仅只跟着我们一辈子， 有时候不到一辈子， 原本很富有的人， 由於新冠肺炎突然肆虐， 反而变得负资产了， 比我们更穷—— 我们每天不缺衣食住行， 而且没有欠债。 有些人曾经非常地富有， 一旦情况变化， 立即就变贫穷了，一贫如洗。 因此世间的资产—— 并不长久，并不确定，并不一定， 何时疏忽大意，何时就离开我们的手心， 何时恶业现前，何时就离开我们的手心。 但是，心的资产， 可以一直（存放）在我们的心里， （甚至）可以跨越生死。 隆波帕默尊者 Luangpor Pramote Pamojjo 微法谈听录 （06:41～13:29） 2020年10月4日｜泰国解脱园寺 同声翻译｜坤能 听录、整理｜静虑林 静虑林声明： 本文内容未经尊者及译者审校，若有任何疏失，皆归咎於听录、整理者的责任与过失。 https://i.imgur.com/eFyWJMp.jpeg --

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