心障碍经 中部.十六 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。 在那里，世尊对比丘说: “比丘们。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊说: “比丘们，一位比丘如果不舍弃五种内心的障碍，不截断五种内心的束缚的话， 是没有可能在法和律之中得到进步、增长、圆满的。 “什麽是一位比丘五种不舍弃的内心障碍呢? “比丘们，一位比丘对导师怀疑、疑惑、不信赖、没有信心，他的内心因此没有勤奋、热 诚、坚忍、精勤。这是他第一种不舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对法怀疑、疑惑、不信赖、没有信心，他的内心因此没有勤奋 、热诚、坚忍、精勤。这是他第二种不舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对僧怀疑、疑惑、不信赖、没有信心，他的内心因此没有勤奋 、热诚、坚忍、精勤。这是他第三种不舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对修学怀疑、疑惑、不信赖、没有信心，他的内心因此没有勤 奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第四种不舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对同修发怒、不满、冲撞、制造障碍，他的内心因此没有勤奋 、热诚、坚忍、精勤。这是他第五种不舍弃的内心障碍。 ‘这些就是一位比丘五种不舍弃的内心障碍了。 “什麽是一位比丘五种不截断的内心束缚呢? “比丘们，一位比丘对贪欲不离贪着、不离爱欲、不离爱着、不离渴求、不离热爱、不离 渴爱，他的内心因此没有勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第一种不截断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘对身不离贪着、不离爱欲、不离爱着、不离渴求、不离热爱、 不离渴爱，他的内心因此没有勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第二种不截断的内心束缚 。 “比丘们，再者，一位比丘对色不离贪着、不离爱欲、不离爱着、不离渴求、 不离热爱 、不离渴爱，他的内心因此没有勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第三种不截断的内心束 缚。 “比丘们，再者，一位比丘尽情吃得肚胀之後，放纵在躺卧、呵欠、睡眠之乐，他的内心 因此没有勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第四种不截断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘以膜拜天神的方式来修习梵行，祈望通过这些修习使自己将来 生天，他的内心因此没有勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第五种不截断的内心束缚。 ‘这些就是一位比丘五种不截断的内心束缚了。 “比丘们，一位比丘如果不舍弃这五种内心的障碍，不截断这五种内心的束缚的话，是没 有可能在法和律之中得到进步、增长、圆满的。 “比丘们，一位比丘如果舍弃五种内心的障碍，善断五种内心的束缚的话， 是能够在法 和律之中得到进步、增长、圆满的。 “什麽是一位比丘五种舍弃的内心障碍呢? “比丘们，一位比丘对导师没有怀疑、没有疑惑、有信赖、有信心，他的内心因此勤奋、 热诚、坚忍、精勤。这是他第一种舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对法没有怀疑、没有疑惑、有信赖、有信心，他 的内心因此 勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第二种舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对僧没有怀疑、没有疑惑、有信赖、有信心，他 的内心因此 勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第三种舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对修学没有怀疑、没有疑惑、有信赖、有信心， 他的内心因 此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第四种舍弃的内心障碍。 “比丘们，再者，一位比丘对同修不发怒、有欢喜心、不冲撞、不制造障碍， 他的内心 因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第五种舍弃的内心障碍。 ‘这些就 是一位比丘五种舍弃的内心障碍了。 “什麽是一位比丘五种善断的内心束缚呢? “比丘们，一位比丘对贪欲离了贪着、离了爱欲、离了爱着、离了渴求、离了热爱、离了 渴爱，他的内心因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第一种善断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘对身离了贪着、离了爱欲、离了爱着、离了渴求、 离了热爱 、离了渴爱，他的内心因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第二种善断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘对色离了贪着、离了爱欲、离了爱着、离了渴求、 离了热爱 、离了渴爱，他的内心因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第三种善断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘不会尽情吃得肚胀，不会放纵在躺卧、呵欠、睡 眠之乐，他 的内心因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第四种善断的内心束缚。 “比丘们，再者，一位比丘不以膜拜天神的方式来修习梵行，不会祈望通过这些修习使自 己将来生天，他的内心因此勤奋、热诚、坚忍、精勤。这是他第五种善断的内心束缚。 ‘这些就是一位比丘五种善断的内心束缚了。 “比丘们，一位比丘如果舍弃这五种内心的障碍，善断这五种内心的束缚的话，是能够在 法和律之中得到进步、增长、圆满的。 “比丘们，他修习欲定勤行神足，修习精进定勤行神足，修习心定勤行神足， 修习观定 勤行神足 *1，第五是上进。 “比丘们，一位具有连上进一起共十五支 *2 的比丘，有能力破除烦恼，有能力取得正觉 ，有能力取得最高的安稳。 “比丘们，就正如一只有八只蛋、十只蛋或十二只蛋的母鸡，牠适当地孵蛋，适当地给予 温暖，即使没有想到让小鸡以爪尖或喙破壳，平安地出生;那些小鸡都有能力以爪尖或喙 破壳，平安地出生。 “比丘们，同样地，一位具有连上进一起共十五支的比丘，有能力破除烦恼， 有能力取 得正觉，有能力取得最高的安稳。” 世尊说了以上的话後，比丘对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.十六.心障碍经 完 *汉译南传上座部巴利文.经藏 *中部.根本五十经.狮子吼品.六 https://i.imgur.com/AY9GrQx.jpeg 注： *1 “ 欲定勤行神足 (chanda-samādhi-padhāna-sa khāra-samannāgata iddhi-pāda) 、 精进定勤行神足 (viriya-samādhi-padhāna-sa khāra-samannāgata iddhi-pāda)、 心定勤行神足 (citta-samādhi-padhāna-sa khāra-samannāgata iddhi-pāda)、 观定勤行神足 (vīma sa-samādhi-padhāna-sa khāra-samannāgata iddhi-pāda) ” 称为四神足，它们也简称为 “ 欲、精进、心、观 ”。 四神足是取得 “ 心力/神力 ”(iddhi) 的四条 “ 途径 ”(pāda): 通过 “ 愿欲 ”(chanda)为基础的 “ 定 ”(samādhi)， 精勤(padhāna)修行(sa kh āra)来取得 “神足” ，是欲神足; 通过 “ 精进 ” (viriya)为基础的定，精勤修行来取得神足，是精进神足; 通过 “ 高质素的心 ” (citta)为基础的定，精勤修行来取得神足，是心神足; 通过 “ 观察分析 ” (vīma sa)为基础的定，精勤修行来取得神足，是观神足。 *2 这里的十五支是指：“ 上进、四神足、舍弃五种内心障碍、善断五种内心束缚 ” 十 五种东西。 --

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