摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授／达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 中观应成派 三、主张 (一)根的主张 (...续前文...) (1)境 成事、境、所知三者同义。 境分为显现、隐密及二谛。 1.显现法和隐密法 不依於因，单靠经验之力就能了解的法，就是显现法的定义。 现前法、显现法、根的对境、非隐密法等四法，同义而异名，例如：色、声、香、味 、触。 必须依靠理由或因才能了解的法，就是隐密法的定义。 隐密法、非显现法、比量所量诸法，三者同义而异名。例如：声无常、声无我就是隐 密法。 因此，此派主张显现法与隐密法二者彼此相违，而三处所量也彼此相违。 经常会听到「现前识」、「现量」(现前量)，在自续派以下来说，现量就是现前的量 ，可是此处说瓶子、桌子等色、声、香、味、触才是现前的。 「量」对我们来说非常的陌生，怎麽可能是现前的？对我们来说，现前的就是直接可 以看到的、现在我们面前的，现在眼睛面前、现在耳朵面前……，现在我们面前的是什麽 ？事实上就是色、声、香、味、触。 因此，要解释什麽叫「现在我面前」，那个「现」是要归类到境还是具境方面？自续 派以下把它归类到具境方面，「现在面前」是在指眼识、耳识等；可是应成派不是如此， 认为现前指的是色声香味触，认识这些的识，才叫做现前识。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 60.244.164.9 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1744286165.A.DB4.html