反思经 中部.十五 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，大目犍连尊者住在婆伽的鳄鱼山，毕沙迦逻园的鹿野苑。 在那里，大目犍连尊者对比丘说: “比丘贤友们。” 比丘回答大目犍连尊者: “贤友。” 大目犍连尊者说: “贤友们，一位比丘请其他尊者教导自己，向自己说法，但自己难受教 ，具有难教之法，没有耐性，不善巧受持教法;他的同修便会不想向他履行义务，不想教 导他，不想接近他。 “贤友们，什麽是难教之法呢? “贤友们，一位比丘有恶欲，受恶欲所支配。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘抬高自己，贬低别人。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有忿怒，被忿怒所征服。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而心怀仇恨。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而固执。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有忿怒，由於忿怒的原因而常说忿怒的说话。这就是难教之法 。 “贤友们，再者，一位比丘有憎恨，流露出憎恨。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而不平和。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而对人展示出憎恨。这就是难教之法 。 “贤友们，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而避重就轻，转说其他不相关的说话 ，流露忿怒、瞋恚、不满。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教导。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有怨恨和仇恨。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有嫉妒和吝啬。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有奸诈和虚伪。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘有固执和自大。这就是难教之法。 “贤友们，再者，一位比丘紧紧取着世俗的见，不易放舍。这就是难教之法。 “贤友们，这些就是称为难教之法了。 “贤友们，一位比丘即使没有请其他尊者教导自己，没有请其他尊者向自己说法，而自己 易受教，具有易教之法，有耐性，善巧受持教法;他的同修也会想向他履行义务，想教导 他，想接近他。 “贤友们，什麽是易教之法呢? “贤友们，一位比丘没有恶欲，不受恶欲所支配。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘不抬高自己，不贬低别人。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有忿怒，不被忿怒所征服。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有忿怒，不会因忿怒而心怀仇恨。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有忿怒，不会因忿怒而固执。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有忿怒，不会因忿怒而常说忿怒的说话。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有憎恨，不会流露憎恨。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有憎恨，不会因憎恨而不平和。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有憎恨，不会因憎恨而对人展示出憎恨。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有憎恨，不会因憎恨而避重就轻，转说其他不相关的说话， 不会流露忿怒、瞋恚、不满。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有憎恨，不会因憎恨而不遵守教导。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有怨恨和仇恨。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有嫉妒和吝啬。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有奸诈和虚伪。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘没有固执和自大。这就是易教之法。 “贤友们，再者，一位比丘不会紧紧取着世俗的见，不易放舍。这就是易教之法。 “贤友们，这些就是称为易教之法了。 “贤友们，一位比丘应要这样自我反思: ‘如果一个人有恶欲，受恶欲所支配，我会不锺 爱他，不喜欢他;如果我有恶欲，受恶欲所支配，他人也会不锺爱我，不喜欢我。’ 贤友 们，一位比丘知道这个道理之後，他不会让自己的心生起恶欲，受恶欲所支配。 “......抬高自己，贬低别人...... “......有忿怒，被忿怒所征服...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而心怀仇恨...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而固执...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而常说忿怒的说话...... “......有憎恨，流露出憎恨...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而不平和...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而对人展示出憎恨...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而避重就轻，转说其他不相关的说话，流露忿怒、瞋恚 、不满...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教导...... “......有怨恨和仇恨...... “......有嫉妒和吝啬...... “......有奸诈和虚伪...... “......有固执和自大...... “贤友们，一位比丘应要这样自我反思: ‘如果一个人紧紧取着世俗的见，不易放舍，我 会不锺爱他，不喜欢他;如果我紧紧取着世俗的见，不易放舍，他人也会不锺爱我，不喜 欢我。’ 贤友们，一位比丘知道这个道理之後，他不会让自己紧紧取着世俗的见，不易 放舍。 “贤友们，一位比丘应要这样自我反省: ‘究竟自己有没有恶欲，受恶欲所支配呢？’ 贤友们，如果一位比丘在反省时知道自己有恶欲，受恶欲所支配的话，他要精进地断除这 些恶不善法。如果在反省时知道自己没有恶欲，不受恶欲所支配的话，他应因此而保持喜 心和欢悦，以及让自己日以继夜在善法之中修学。 “......抬高自己，贬低别人...... “......有忿怒，被忿怒所征服...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而心怀仇恨...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而固执...... “......有忿怒，由於忿怒的原因而常说忿怒的说话...... “......有憎恨，流露出憎恨...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而不平和...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而对人展示出憎恨...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而避重就轻，转说其他不相关的说话，流露忿怒、瞋恚 、不满...... “......有憎恨，由於憎恨的原因而不遵守教导...... “......有怨恨和仇恨...... “......有嫉妒和吝啬...... “......有奸诈和虚伪...... “......有固执和自大...... “贤友们，一位比丘应要这样自我反省: ‘究竟自己有没有紧紧取着世俗的见， 不易放 舍呢？’ 贤友们，如果一位比丘在反省时知道自己紧紧取着世俗的见， 不易放舍的话， 他要精进地断除这些恶不善法。如果在反省时知道自己没有紧紧取着世俗的见，不易放舍 的话，他应因此而保持喜心和欢悦，以及让自己日以继夜在善法之中修学。 “贤友们，如果一位比丘在反省时，看见自己没有断除所有这些恶不善法的话，他要精进 地断除所有这些恶不善法。如果一位比丘在反省时，看见自己断除了所有这些恶不善法的 话，他应因此而保持喜心和欢悦，以及让自己日以继夜在善法之中修学。 “贤友们，就正如爱装扮的男女老少，在一面清净、明晰、没有污垢的镜子或一盆清净、 明晰、没有污垢的水之中反照自己的面容。如果看见有尘埃或污点在那里时，会努力地清 除这些尘埃或污点;如果看见没有尘埃或污点在那里时， 会心生欢喜，心想: ‘我有所得 ，我的面容得到清净！’ “贤友们，同样地，如果一位比丘在反省时，看见自己没有断除所有这些恶不善法的话， 他要精进地断除所有这些恶不善法。如果一位比丘在反省时，看见自己断除了所有这些恶 不善法的话，他应因此而保持喜心和欢悦，以及让自己日以继夜在善法之中修学。” 大目犍连尊者说了以上的话後，比丘对大目犍连尊者的说话心感高兴，满怀欢喜。 *中部.十五.反思经 完 *汉译南传上座部巴利文.经藏 *中部.根本五十经.狮子吼品.五 https://i.imgur.com/RKI8Ykk.jpeg --

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