https://www.youtube.com/watch?v=moq1NmR1B8U 【21】根本上的差错，后果不堪设想！ 我们看第二段，犯戒的过失。 犯戒过失：汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫， 必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。 我们修习念佛三昧的人，本来我们的目标，是希望透过念佛来了生脱死，来往生净土，但 是假设我们淫心不除，也就是说你完全放纵你对於淫欲的这种心态、行为，不但没有惭愧 心，也没有好好地引导它，完全采取放纵的状态，那麽这样子就有什麽样的後果呢？「纵 有多智禅定现前」，虽然你广学多闻，念佛有一定的定力，但是你完全不调伏你的淫欲心 这一块，完全采取放纵的状态，那麽你後果不堪设想，必落魔道。 这个地方有三品：如果你福报大，修行功力够，你的福报跟修行，会被你的淫欲的妄想误 导变成魔王；如果你福报是中品的，就变成男众的魔民；如果你是下品的，就变成女众的 魔女。那麽这种魔王、魔民、魔女，都有他的徒众，每一个人都会认为自己是成就无上菩 提了。 这个地方的过失，我们解释一下。不是说你偶尔有淫欲的行为，你就堕入魔道，不是这个 意思。事实上佛陀对在家居士设定了五戒十善，佛陀是开许正淫的。这个地方值得我们注 意的是什麽呢？就是下面那句话：「各各自谓成无上道」。这个地方是关键！他堕落的关 键在这里！他的问题不是一种行为的错误，他的问题来自于思想的偏差。他认为淫欲是一 种功德想，他把淫欲的行为当作数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐。第一个，他 无惭无愧；第二个，他把它当功德想，把它当作一种生命的目标来追求。也就是说过失本 身问题不大，但是他的心态是非常严重！他对淫欲的行为不但没有惭愧心，也没有好好引 导它，反而把它当功德想，那麽这个时候就是一种根本上的错误了。 在佛法里面我们允许有行为上的错误，但是绝对不允许有根本上的错误！即便我们一个在 家居士，我们没办法去突破现前的因缘，我们有一些偶尔的正淫，但是你的心态很重要！ 你一定要发愿：淫欲它的本质就是一种生死业力，我目前不能突破，但是我以惭愧心，我 发愿，我总有一天能够远离这样的因缘。至少你心中有一个愿景，你没有放弃，而且你不 完全放纵。这个时候，至少你根本没有坏，也就是枝末上的过失。那麽这个人他问题出在 哪里呢？他是根本上出了毛病，後面佛陀会解释，就是说他对淫欲的行为是完全放A而 且自我赞叹，这叫做根本成淫，他已经根本上出差错！《楞严经》很强调一个观念： 我们可以有行为上的过失，但是你不能把行为转成根本，你不能有根本上的差错。根本上 的差错，後果不堪设想！我们往下看你就会知道了。 好，我们再往下看，下一段，预记末法。 预记末法：我灭度後，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱 见坑，失菩提路。 佛陀预言在末法时代（因为正法时代、像法时代正气比较强，正法的势力强大），到末法 时代有一个问题，「魔强法弱」，就是邪知邪见的人特别多。那麽每一个人，都释放他自 己修行的理念，所以让很多人就没办法判断什麽是对，什麽是错，因为魔强法弱，正好给 这些魔子魔孙提供活动范围的一种气氛，所以他就广行贪淫，来当作修行上的引导。他认 为淫欲对他不但不障碍，还是一种非常殊胜的一种帮助跟引导，使令很多人堕入这种邪知 邪见的坑洞当中，而失去了菩提道路。也就是说这个人本来前面善根栽培得好好的，他有 出离心、菩提心、空正见，但是受到这个恶知识的误导以後，他的跑道改变了，他从菩提 的道路走上了魔道，失掉他的根本，这个是受到邪知邪见的误导。 【22】你要守住你的菩提的根本，这个是关键！ 我们看下一段。 诸佛教诲：汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。 佛陀说，修行先断心淫，也就是说我们即便身为一个在家居士，我们很多正淫的行为不可 避免，但起码你内心要非常健全，我们对淫欲的行为有增上的惭愧心，以调伏力、引导力 来面对自己的心态，这样至少我们的善根没坏。善根没坏，我们也只是一种行为上的过失 ，我们菩提善根没有坏，至少你根本守住了，这是第一个决定清净明诲，这个是成就清净 功德的一种明确的教诲。 好，为什麽当我们错误行为出现的时候，要守住自己内心的根本，要有增上心、惭愧心， 这个理由在哪里呢？佛陀就解释了，就说因为你要守住你的菩提的根本，这个是关键！ 这以下有三段，我们一次把它念完。 菩提之本：是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。 何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮 转三涂，必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，於佛菩提斯可希 冀。 好，佛陀告诉阿难说，假设我们不能够断除淫欲的这种放纵，即便你能够很努力地修习， 专注地念佛禅定，但是你的根本上是认定了淫欲是功德想，那麽这个时候就像你用砂去煮 饭，你经过百千劫只叫热砂。就是说你虽然做很多加行，你每天拜很多佛，持很多的咒， 但是你的根本已经偏差了，你已经不是米，你变成一种砂，当然不可能煮成饭了，因为你 根本已经错误了，你的发心错误了。所以你用这种放纵的心态来面对淫欲，你「纵得妙悟 ，皆是淫根」，你的菩提根丧失了，取而代之的是淫欲的根，最後的结果轮转三涂，必不 能出！也就是说你可能先到魔道里面，享受你今生修习的善业，但是福报享尽以後就直堕 三涂了。你既然不是走到一个菩提涅盘的跑道，你就不可能成就菩提涅盘的结果，因为你 已经走上一种魔的跑道了。 最後结论：必使淫机身心俱断，断性亦无，於佛菩提斯可希冀。 当然我们可能在家居士不能断到行为上的偏差，至少内心上的增上惭愧还是要守住的，就 是至少你根本这一块要守住。「乃至於到最後，断性亦无。」断性亦无这境界很高了，就 是空正见了，站在本来没有淫欲的角度来调伏淫欲心，就没有这个能所的对立了。你本来 就没有淫欲心，淫欲心是後来因缘的一念妄动才有的，它也是一个因缘的假相而已，这样 子才能够守在菩提道路当中。 好，我们看最後的总结：判决邪正： 如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。 这段佛陀做了一个全面的总结，说：如果照我所说的——这个是佛陀所宣说的正法；反过 来就是魔王的邪知邪见了。这句话，佛陀讲得是相当的清楚，一点都没有模糊讨论的空间 。 这个地方是说什麽事呢？就说当我们很正确地发了菩提心，发了出离心，走在菩提道当中 ，不是说我们就成就了，不是这个意思。我们是一个带业修行的凡夫，所以我们可能会有 一些行为上的过失，这个可以理解，但是关键是什麽呢？你不能把行为的过失提升到思想 根本的过失，关键在这里！你不能把一种错误的行为，演变成无惭无愧，而且把它当作你 生命的目标来追求，当作功德想，不可以！ 佛法允许你有枝末的过失，但是不允许你有根本上的过失！因为你根本的过失，弄得你连 善根都没有了，你基本上已经不是走在菩提的跑道上，你走在魔道上了。 佛陀在经典中讲一个譬喻。说有一个大富长者，他有一个米仓，这个米仓的旁边住了一只 老鼠。老鼠利用晚上的时候，就跑到米仓里面去吃这个米，吃了以後，牠就从米仓里面爬 出来，白天就做一些牠的其他的活动，到了晚上就跑到米仓吃大米。一天天过去以後，这 老鼠就打了一个妄想，牠说我晚上爬到米仓来吃这个米，很费事，乾脆我就住在米仓得了 ，住在米仓我要吃就吃，也不要爬来爬去了　…想这个主意不错，牠就乾脆不住这个洞里 面了，就住在米仓，一醒过来就可以吃，但是这个时候慢慢吃慢慢吃，欸，等到吃得差不 多的时候，牠发觉这个米在往下降，吃到最後牠爬不出来了，因为这个米肯定越吃越少， 牠已经没有能力爬出米缸之外了，所以最後就死在米缸当中。 佛陀讲这个故事是说什麽事呢？作为一个聪明的老鼠，牠为什麽失去了这种警觉性？老鼠 吃米可以理解，但是你不能住在米缸，关键在这儿！你没有住在米缸，你偶尔来吃吃，你 会保持一种警觉性，你住在米缸，你所有的警觉性都没有了。当我们的错误行为出现的时 候，有些人是还有救的，有些人是没有救的，就是说你错误的行为出来的时候，你一点自 我反省的能力都没有，你是完全地堕落，完全地放纵，你这个行为就没有救了，因为你伤 到根本了，根本成淫！ 问题的严重性不在於你行为本身，问题的严重性在於你自己自甘堕落，放弃了努力，你不 想改变，这个是《楞严经》比较在乎的。所以这个老鼠牠如果偶尔去吃吃米，牠一定会很 快发觉，牠不能再下去了，再下去牠就爬不出来了，牠一定换另外一个米缸吃的。它这个 地方所要说的是什麽事呢？就是说我们不可能马上让自己的身口意完全清净，但是你要注 意你的心态是很重要的！ 为什麽有些人他虽然有一些身口的过失，但是临终还是可以往生？他生死业力的势力还是 薄弱的，因为他的心态非常健康，他的善根没有失掉，他的增上心、惭愧心，还是产生一 定的作用。有些人错误的行为一发生的时候，他娑婆世界就离不开了。 这个地方值得我们去思考一下。因为你的根本错了，米都已经变成砂了，你怎麽可能要求 砂煮成饭呢？你根本已经错了。所以佛法很重视顺从，我们做不到佛的境界，但是起码我 绝不放弃！我顺从佛道，顺从弥陀。这个「顺从」两个字，从一个凡夫的菩萨来讲是最关 键，就是我绝不放弃！你不能说连对诸佛的功德一点顺从都没有，你完全顺从你的颠倒妄 想，那就完了！你根本上就错误了，你就不可能往生了！因为你那个本质已经出差错了， 所以这个地方我们要注意！《楞严经》说，有些人他的行为不会障碍他的圣道，有些人的 行为障碍圣道，关键是他的根本有没有处理好，关键是在这里！ 好，我们看第二条戒，杀戒。那麽生死业力第一个就是我们对於淫欲的心，应该有增上惭 愧心。第二个就是这个瞋心。 （因空间限制，讲记不完整） 视频摘自：净土教观学苑 净界法师 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 192.192.13.101 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1742710590.A.9B3.html ※ 编辑: anatta (192.192.13.101 台湾), 03/23/2025 14:42:33