为什麽丧事杀诸生命以祭其灵、宴其宾，皆是以落井下石为孝，比杀亲为更可怜悯？ 现今世道陵夷，礼法坏乱。凡所行事，通皆图撑架子，壮场面，不知何者应法，何者应戒 。汝母既在生吃素念佛，临终尚有瑞应。勿道荤不宜用，亦当勉遵母意，全体用素。古者 丧礼绝不用荤酒。隋炀帝为太子时，其母死，不敢吃肉，偷令用竹筒装肉，以蜡封口，用 包袱裹而进之。可见丧中用肉，古儒者如此之严，虽为太子尚恐人知，作此种办法。今 人自己也吃肉，且以肉享宾客，宾客皆不知丧是何事，居然饮酒食肉，当做一场热闹开心 事办。其於先王礼法，全体违背，而只知其要人夸美。如欲避用素系为省钱之嫌，宜标示 大义，而特提出若干钱以作公益，则人自不至以省钱怪也。人子於亲，当令神识得所。今 之为人子者，多多皆是以落井下石为孝。如其不肯下石，似乎羞惭无颜见人一样，越下的 石多，越自为得意。可怜父母一生为儿女，及至其死，又借此丧事杀诸生命以祭其灵，以 宴其宾，以自食啖。尚扬扬得意曰，我於我亲丧，杀了几只猪，买了几多鸡鸭鱼虾以宴宾 客，我父母生我一番，我也可谓尽心焉耳矣。而不知因亲丧杀生，令亲受杀报，凡眼不见 ，谓为行孝；天眼视之，比杀亲为更可怜悯。 何以故，以所杀生多，令亲与自己及宾客，生生世世，相为酬偿，可不哀哉。成家之子， 不借重债，况欲行孝，而借性命之债乎。汝虽皈依佛法，恐於此理未能了然，故为汝说。 即家中兄弟姊妹，有不知此理者，宜以光言令彼看，为彼详说所以。彼等若晓得此理，谁 肯行落井下石之孝？行落井下石之孝，虽虎狼尚有不忍，况人乎哉？但以世人不知三世因 果，固执世间习惯之事以行丧礼，其悖先王丧礼也大矣。汝与光未一面，汝母与光亦无相 识，光何必要络络索索讨人嫌，说者些空头话做什麽。不过念汝尚信光，汝母一生勤俭慈 惠，念佛修善，光唯欲汝母得利益，不愿汝母由汝等不明大理，致令受损。若汝等不怕自 己母亲受损，不肯令其得益，则亦只好任汝等，光岂能强汝等不行乎？然光已说过，光心 无愧。光若不说，便失光之身分。 何以故，以汝以光为善知识故。譬如有人，欲得归家。问路於人，必须指其当行之正路， 不当行之岔路。汝若仍依己见，一定要向不当行之岔路去，乃汝之过，与指路者无干也。 祈谛审吾言，是骗汝耶，是成就汝之孝道耶？知好歹者，当不以吾言为谬。（《新编全本 印光法师文钞》卷二十三第192页 答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书） --

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