永嘉大师证道歌浅释 (80) 纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲。 At knife point, I remain completely calm; Even poisoned, I am totally at ease. 「假饶毒药也闲闲」︰「假饶」，假如你就遇着毒药，这也是等闲事，没有什麽大问题， 能化毒药为甘露；你就无论什麽毒药也若无其事似地。为什麽能这样子？就因为他没有执 着了；我们要是没有执着了，把我执、法执都破了，毒药它也不发生作用了。 “Even poisoned, I am totally at ease.” Even when you are given poison, it is only a trivial matter, not a big problem at all. You can transform the poison into sweet dew. Whatever substances you are poisoned with, they cause no ripp les, just as if nothing happened. How is that possible? That is because of no attachments. If you can have no attachment, let go of the ego, including attac hment to Dharma, then poison has no effect on you. 好像初祖菩提达摩大师到了中国，中国人就欺负他，旁门左道就妒嫉他；於是乎就派地下 工作的人员，去用毒药想把他毒死；前前後後有六次那麽多，可是始终都不发生作用。这 是一个「假饶毒药也闲闲」，也像等闲事没有什麽问题，一个最恰当的证明。 For example, when the First Patriarch Bodhidharma first came to China, the Chi nese bullied him, and other practitioners were jealous of him; they sent under ground agents to poison him. They tried as many as six times, but the poison n ever harmed him, not even once. This best illustrates the state “Even poisone d, I am totally at ease”; it is just as if nothing happened. 四十二章经浅释 第十章‧喜施获福 佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数 千百人，各以炬来分取；熟食除冥，此炬如故。福亦如之。 第十章是说明随喜的功德，自己也有利益，他人也有利益，所以这福没有穷尽。 佛言，睹人施道：佛说，你看见人家做布施。布施有三种： （一）财施──又叫资生施，就是资养生活的这种布施，这种布施就要用财施。 （二）法施──就是讲戒、定、慧三学，以这种种的法来布施给人，令人得到种种的利益 。 （三）无畏施──就是人有了什麽灾难，有什麽很恐惧的事情，你能把他恐惧的这种痛苦 ，给拔除了，这是无畏施。 你看见有人布施，若能随喜和赞叹，助之欢喜，得福甚大：得福报是很大的。这时候有些 愚痴的人说：「哦，我做布施，旁人随喜就能得那麽大的福报，那我这福报不是没有了吗 ？」因为恐怕有愚痴的人这样想，所以就设一个问答。 沙门问曰，此福尽乎：有一个沙门来问，这福会不会没有了呢？就说本来做布施的这个人 ，他能有福，但旁人随喜也得福很大，那他这福还会不会有呢？是不是会被旁人把这福都 给抢去了呢？ 佛言，譬如一炬之火：佛又说了，好像有一火炬，数千百人，各以炬来分取：这儿只有一 个火种，但有百千个人都用这个火种，来点火分取。分取，就是分取了这个火。 熟食除冥：熟食，就是用这火来做饭；除冥，用这火来把黑暗除去了。 此炬如故：可是原来的火炬，还是像原来一样，它不会没有了。福亦如之：这福报也像这 样子。这就是说人以布施来修道，修了道，将来会证果。 熟食是譬喻，譬如证果；除冥，就是除去业障、报障、烦恼障这三障的惑，除去三障的这 种迷惑，这就是除冥。就是说你有这布施的功德，你会证果，旁人也会证果。你会消除这 三障，旁人、其他随喜的人，也会消除这三障，这功德是谁也不会没有的。 https://i.imgur.com/Zvqp3Uo.jpeg --

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