印光大师：诫欲戒淫 白话译文： 色慾这件事，是全世界人的通病。不单单是中下等根基的人被色所迷，即使是上等根基的 人，若不战战兢兢地把持，时刻提醒自己，也难免不被其所迷。试看古往今来，多少出格 的英雄豪杰，固然足以成圣成贤，只因为打不破这关，反而为那些愚夫愚妇所不齿。而且 永远堕落在恶道。这样的人，数不胜数。楞严经上说:“若诸世界六道众生，其心不淫， 则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。”学道之人，本来就是 为了出离生死。若不痛切地除去这个毛病，生死就没法出离。即使是念佛法门，虽然可以 带业往生，然而如果淫欲的习气根深蒂固，就会与佛隔离开来，难以感应道交。要想断绝 这个祸患，不如把一切女人都当作自己的亲人，怨敌，和不乾净的人。当做亲人观，就是 见到老的，就当作是母亲;年长的，当作姐姐;年少的，当作妹妹;年幼的，当作女儿。慾 望再盛，也决不敢在母亲，姐姐，女儿身边起这不正的念头。把一切女人都当作是母亲， 姐姐，女儿，用理性控制住慾望，慾望就无从发起了。当作怨敌观，因为见到美女，就起 爱心，由於这个爱心，就会堕落在恶道，长劫受苦，不能出离。因此，所谓的美丽妖媚的 女人，比那些强盗虎狼，毒蛇恶蠍，砒霜鸩毒的毒都要强烈百千倍。对这样的大冤家，还 恋恋不舍，岂不成了迷途中最迷的人了吗!当作不乾净的人观，美貌动人，只不过是外面 的一层薄皮而已。如果揭去这层皮，则惨不忍睹。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼籍。完全 没有一样可爱的东西。只因为一层薄皮蒙住了，就妄生爱恋。花瓶盛着大粪，没人会喜欢 去玩弄的。这个美人的薄皮，不异於花瓶;皮里装的，比粪更臭。怎麽能光爱那层薄皮， 忘了里面那种种肮脏的东西，就乱起妄想了呢!如果不战战兢兢，虔诚猛厉地除去这个恶 习，只看到那美丽的外表，使爱箭穿入骨髓，不能自拔。平时如此，要想死後不入女腹， 那是不可能的。入人的女腹，那还可以，如果入了畜生的女腹，那时可怎麽办！想一想都 会觉得可怕。然而要想见到境界时不起染着心，必须在没见到境界时，常作上面的三种观 想，那麽见到境界自然可以不随境界转。否则，纵使不见境界，心意之中仍然缠绵，最终 还是要被淫欲习气缚住。所以应该认真荡涤恶业习气，才能有自由的分。每天除了作好自 己的本职工作外，就专心念佛名号。每天早晚，在佛前必恭必敬地恳切忏悔无始劫来的宿 业，这样做的久了，在不知不觉中，会得到不可思议的利益的。法华经上说：「若有众生 ，多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴也是一样。由此可知，能至诚 地念弥陀观音圣号的人，贪嗔痴三种惑业自然可以消除。」 ——增广‧卷二‧复甬江某居士书 文钞原文： 色慾一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾 惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关 ，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫 ，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离 生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则 便与佛隔，难於感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲 想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢於母姊 妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制於欲，欲无由发矣。怨想者， 凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚 者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。於此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非 迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血 ，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋，花瓶盛粪，人 不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里 之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨 ，不能自拔。平素如此，欲其没後不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将 奈何。试一思及，心神惊怖。然欲於见境不起染心，须於未见境时，常作上三种想，则见 境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业 习气，方可有自由分。每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏 悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得於不知不觉中。法华经云，若有众生，多於 淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号 者，贪瞋痴三惑，自可消除也。 ——增广‧卷二‧复甬江某居士书 --

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