永嘉大师证道歌浅释 (81) 我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。 几回生、几回死， 生死悠悠无定止。 自从顿悟了无生， 於诸荣辱何忧喜？ My teacher met Buddha Burning Lamp And practiced as a patient immortal for many kalpas. How many births? How many deaths? Births and deaths continue endlessly. Ever since I instantly awakened and understood no-coming-into-being, How can glory and insult still bring me joy or sadness? 「我师得遇燃灯佛」：「我师」这是永嘉大师他称我师。「我师」是谁呢？就是释迦牟尼 佛；释迦牟尼佛是所有佛的弟子的师父，所以他才这样地亲切说「我师曾遇燃灯佛」。说 是我的师父释迦牟尼佛，在过去遇见燃灯佛，燃灯佛就给释迦牟尼佛授记。那时候释迦牟 尼佛，在因地修头陀行的时候，走到一个路上，看见路上很多的泥水在那儿，很难走的。 “My teacher met Buddha Burning Lamp:” “My teacher” is Master Yong Jia refe rring to his teacher. So who is “my teacher?” It is Buddha Shakyamuni. Buddh a Shakyamuni is the teacher of all Buddhist disciples. That is why Master Yong Jia is addressing him reverently as “My teacher met Buddha Burning Lamp.” M aster Yong Jia is saying that his teacher Buddha Shakyamuni had in the past me t Buddha Burning Lamp, who then predicted that Buddha Shakyamuni would attain Buddhahood. Once, when Buddha Shakyamuni was practicing dhūta-guna (ascetic p ractices), he was walking along a road, and he saw the road was covered with m uddy water, making walking very difficult. 他看见那一边有一位老比丘走过来了，於是乎他就愿意以身来布施供养老比丘。他就把他 这个身体躺到那个泥堆里头，垫到泥水的上边，请这位老比丘走过去。可是走过去还有一 点点泥水，他身体的长度不够，於是乎他又把他头发打开，用头发铺到泥水的上边，请这 位老比丘从他头发上边走过去这个泥水的路，就这样子。这位老比丘就是燃灯古佛。 He saw an old Bhikshu coming towards him. Using his body as an offering to the old Bhikshu, Buddha Shakyamuni lay down on the muddy water to let the old Bhi kshu walk on his body. But his body was not long enough to cover all the muddy water, so he untied his hair and covered the remaining uncovered muddy water with his hair, thus letting the old Bhikshu walk on his hair and avoid the mud dy water. That old Bhikshu was Buddha Burning Lamp. 燃灯佛一看到这样子来用身体布施来供养他，来给他把路垫上，然後布发掩泥，把他这个 发摊开来，掩到那个泥上边，这种的诚心是很稀有的，不可多得的。於是乎他观察观察他 的因缘，就给他授记作佛了，说是「汝於来世当得做佛，号释迦牟尼。」你的佛号就叫释 迦牟尼佛，你生在娑婆世界的五浊恶世，你在那儿成佛，你的佛号就叫释迦牟尼。 Buddha Burning Lamp noted that Buddha Shakyamuni used his body and hair to cov er the muddy water for him as an offering. Buddha Burning Lamp thought this ki nd of sincere offering was really rare. He then contemplated Buddha Shakyamuni ’s causes and conditions, and gave him a prediction, saying, “In the future, you will become a Buddha named Shakyamuni. You will be born in the world of f ive turbidities in the Saha World and realize Buddhahood there.” 百日禅─百日禅系列（一） 法，无在无不在 (b) 宣化上人开示於三藩市佛教讲堂 一九七Ο年十二月二十九日 法，可以圈的住吗？ 所以你若听哪一个地方说：「喔，佛法在这个地方，佛法不在那个地方。」你问问他：「 佛法在这儿，那佛法不在什麽地方？」他说：「喔，我这个building（建筑物）外边都没 有佛法了！」那你根本就是死的，你那个法死了，就圈在一个房子里面有什麽用？法可以 圈得住吗？法无定法，没有一个定法，既然没有定法，怎麽会在building里头？ 所以，你像我头先问他，看他怎麽样讲。你在这个building里边，你用一把火把这个buil ding烧了，没有了，好像那个窗户也没有了、门也坏了，你说这个法不跑了吗？那又要跑 到什麽地方去？法是不增、不减、不垢、不净、不生、不灭的，怎麽可以说在某一个buil ding里面？这简直是可怜，太可怜了！ 不过在我所讲的佛法，没有好、没有不好。佛法不在我这儿，也不在你那儿，而是在整个 宇宙间、整个法界。法绝对不会单单到我这个房子里头；若单到我这个房子里，那岂不是 一个自私的法吗？那岂不是太孤独的法吗？太单独了，这叫一个什麽法？ 所以，我们所讲的佛法是无论它是法、非法都是；就是天主教、耶稣教，其他旁门外道， 什麽都是佛法。这法外边什麽也没有，法里边什麽都有。所以，你看看那个厕所，厕所这 个地方也是有佛法的，法是无在无不在。那个最肮脏的地方，法也不离开它；最清净的地 方，法也不停止在那个地方，妙就在这个地方！ https://i.imgur.com/84UCOUs.jpeg 建立菩提道场─百日禅系列（三） 多一个道场，多一个地方种善根(a) 一九七一年一月三日 开示於三藩市佛教讲堂 　 现在佛教讲堂工作是很忙的，本堂现在又打禅七；在新的道场，白天晚间都有人在那儿作 工，尤其果逾很发心的，果前在那个地方晚间都作工；果护白天去作工，晚间回来又要去 作工，这都是不可思议的。 造庙是要大家共同努力，造道场也是要大家共同努力。当初释迦牟尼佛造庙，也是一班优 婆塞、优婆夷到那儿护持道场。所以造庙、造道场，你能作功德，在那儿作工，这是诸佛 菩萨都欢喜的。诸佛菩萨就欢喜人造道场，因为多一个道场，就令众生多一个地方种善根 。 我跟各位讲一个公案，西方人都知道有个天主；你们知道这天主是怎样作成的？有人说： 「我们知道天主从来就有的，一切万物都是天主造出来的。」那麽我再问你一句：「一切 都是天主造的，先有天主然後有万物；那麽这个天主是怎麽生出来的？」说是他自然而有 的？天主自然有，那为甚麽一切万物要等着天主来造呢？ 天主能自然而有，一切万物也应该是自然而有的。这天主好像一个欺骗的人，说：「都是 我的！」哪个又都不是你的？这个都是我的，那麽就还有一个不是我的。若没有一个不是 我的，怎麽可以说：「都是我的，都是我造的！」是不是？ 所以不明白道理的人，一听这个就以为是；因为你像小孩子，方才来那个小孩子你怎麽样 欺骗他，他也不懂。天主说是这麽回事，天主就拿我们这一般人当小孩子，来骗骗小孩子 ；但是我们会长大的，长大以後，再用骗小孩子的话来骗就不行了。 --

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