宣化上人开示： 世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住， 就是坏，就是空；生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生 ，就无老、无病、无死。 可是众生用妄想执着来分别这些事情，分别几个大劫，也分别不清楚，时时还是那麽糊涂 。刚刚要明白一点，又糊涂了，所以在轮回中，总是出不去。 若想出轮回，打破这条道路，就可以修行成佛，证得本来的佛果，无来无去，无垢无净， 不增不减，不生不灭，什麽忧愁烦恼也没有，什麽五浊也没有了。 可是我们人都放不下假的，所以找不到真的，所谓：「舍不了死，换不了生；舍不了假， 成不了真。」 你不把狂心野性降伏，那麽真正的智慧就不能现前，因为你总用无明覆盖 着自性。 无明有两个帮凶，两个夥计，究竟是什麽呢？就是食与色。一个食慾，一个色慾，这两个 帮着无明做种种坏事。 所以儒教中说：「食色性也。」好吃、好色是天然的生性。要知道，我们这个无明为何总 也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？就因为贪吃、好色。 食就是帮助欲，欲就是帮助无明。你看人生来就会吃，小孩子一生出来就会吃奶，没有奶 就哭起来，吃了奶就不再哭，也不叫了，所以这是与生俱来的。 有了食慾之後，就生出色慾，男好女色，女好男色，互相迷恋贪着，放不下，看不破。因 为饮食所有的精华就变成「精」，精一足，就生出色慾了，所谓：「饱暖思淫欲，饥寒起 盗心。」 人若是饱暖了，男人就想女人，女人就想男人，就搞这一套。若是穷了，就想去偷盗。你 吃有营养的东西，吃得肥肥胖胖的，就会打淫欲妄想。 人先有了食慾，想吃好味道，想吃帮助身体健康的食物，可是吃少了，又觉得不够；吃多 了，色慾就生出来了；色慾生出来，就不顾生命了，尽去贪色，所以色与食是死党。若是 无明没有食、色的帮助，它就不会作那麽多怪。 出家人吃得越坏越好，越没有营养越好，所以对於吃东西的问题，不要看得那麽重，修道 人吃得能维持生命就可以了。但是要行中道，不需要吃得太有营养，也不要吃得太坏，否 则会弄垮了身体。 我最佩服的人，就是台湾的水果和尚（广钦老和尚），他既不贪财，也不贪色。人家给他 果仪，他连看也不看，这不是一般凡夫俗子所能做到的。 一般人放不下财，都视财如命；但他却看得那麽轻松，也不看果仪包了有多少，放在一边 ，谁愿意拿就去拿。 所以他有些徒弟就偷拿许多钱，然後偷跑还俗去。你说这样他以後应该会管紧了钱吧？没 有，他还是管也不管，看也不看，你说这老人的定力有多高！ 他只吃水果、花生，不吃有味的食物，他不入色声香味触法，而证得初果。他修行很有感 应的，时常保护着台湾，有些人认识他，但也有人不认识他的德行，反而骂他是哑羊僧。 他因为年迈身体不好，所以现在就吃点粥了，可是有人就开始呱呱叫，以为他要堕落了。 其实他们的观点是错误的，人家吃不吃粥是他的事，怎麽可以管那麽多！ 如果人人修行都像这位老人那麽不贪不染，那麽佛教一定会发扬光大，正法一定会常住在 世。这位老人是我最欢喜的一位老同参，也可说我们是志同道合。 在万佛圣城，你不能说我们每一样都是对的，都是佛法，但我们愿意依教奉行，依照佛法 去做。所以万佛圣城所有的人，不注重吃好东西，或穿好衣服，或住好的地方，只要能维 持四大假合的身体，能活着就可以了。 我们所需要的是法，是无上法味，所以每天在万佛圣城都讲经说法。你们各位到听经的时 候，要勇猛精进听讲《华严经》，不要懒惰。 你们听经不是给师父听，而是给自己听。你若自己觉得什麽都懂，那你就不需要听了；可 是你并不是什麽都懂，你所懂的都是世智辩聪，尽是精细鬼、伶俐虫在作怪。 你学法是给自己学，不是给师父、给旁人学的。切记！不要白白把光阴空过了，否则将来 後悔莫及。 https://i.imgur.com/l7YLC3C.jpeg --

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