节录选译自《本生经》之《吉祥本生谭》 乔正一白话译於西元2022/7/13农历六月十五日布萨八关斋戒日 须达长者是佛陀在世时人间的大护法之一，他也是古印度佛陀时代的首富，虽然他富 可敌国，却不吝惜财物，在结识佛陀之前他对於贫病鳏寡孤独的弱势族群就已多所照顾， 且乐善好施，因此大家又尊称他为给孤独长者。他成为佛教徒之後，对於僧团的护持更是 不遗余力，也因此他被佛陀誉为在家弟子中布施第一。 然而，给孤独长者也并非都一直顺风顺水，他因受宿世恶业成熟的影响，曾连续七年 遭逢经济困顿，但他已证初果，对三宝及五戒有不动摇的信念，即便身处困厄之际，对於 僧团比丘依然竭尽所能的布施供养，使得寄居在他家中四楼的女家神看不下去，她显灵现 身劝长者省一点，家中已经没钱了，先顾好自己，不要再布施了。 给孤独长者听後便饬令女家神离开他的宅邸，并表示他不欢迎与他信念不合的人或神 灵住在他的家中。 女家神被长者赶走之後，居无定所，四处飘零，没办法，她只好向四大天王的北方毘 沙门天王求助，毘沙门天王表示爱莫能助，建议她去找三十三天的诸神之王帝释因陀罗求 助。 帝释因陀罗建议给孤独长者的女家神施展神通去帮助长者恢复昔日的富贵荣景，女家 神不知该如何着手，帝释建议她可以去找曾经向长者借过钱的债务人，显神通作弄这些债 务人逼令他们还钱；还有，大海中有无主的宝藏，帝释建议女家神可以将这些宝藏搬出来 安置在长者的财库中。 女家神只是区区一个住在人间的地居天鬼神，她的法力并没有那麽强，所以她着实费 了好一番功夫才让长者恢复昔日的富贵，当她完成任务之後，她又显灵现身向长者忏悔， 长者不计前嫌原谅了她，并带她去见佛陀，佛陀为女家神开示正法之後，女家神便证得了 初果。 因为给孤独长者在极短的时间里再度富贵逼人，这一个反常的神奇现象引起了一位住 在古印度舍卫城的婆罗门术士的注意与嫉妒，这一个婆罗门身怀异能法术，通晓阴阳，也 懂看相，精於风水。因为他是一个外道术士，不明业力因缘果报的正见，因此他认为给孤 独长者一定是动了甚麽风水或安了甚麽特殊的奇门遁甲的阵法，又或者有高人帮他施了甚 麽法术，才能使他由衰转盛，再度发家致富。 婆罗门为了找出给孤独长者重新致富的答案，他知给孤独素来以乐善好施闻名，且对 於上门乞讨者向来来者不拒，於是他佯装乞讨者上门向给孤独长者乞讨，藉机找出他想知 道的答案。 当婆罗门上门之後，便四处观望长者的宅邸，他以天眼发现的确有一个能招财的精灵 附在长者家中的一只白公鸡身上，於是他对给孤独长者佯称:「长者，我有五百名弟子跟 我学密咒，但我的道场养的公鸡都不按时啼叫，这一点让我们在修行时很困扰，可否请您 慷慨惠赐我您府上的那一只白公鸡?」 给孤独长者很大方地允诺:「如果师父喜欢，就请自行取走吧!」 正当婆罗门要去抱那一只白公鸡时，没想到附在公鸡身上的那一个招财精灵竟然跑掉 了，而且这一个小财神立刻跳进给孤独家中的一颗宝珠中。 於是婆罗门又向长者恳求惠赐那一颗宝珠给他，长者也大方给予。 就在婆罗门伸手去拿宝珠的一瞬间，小财神又从宝珠中跳出来，躲进一根木杖中。 婆罗门又请求长者送他那一根木杖，长者也同意。 当婆罗门去拿那一根木杖时，小财神又跳出来，飞进给孤独长者的太太的身体中。 婆罗门心想，自己总不可能这麽荒唐且厚颜无耻去跟给孤独长者索讨他的太太，到此 时此刻，婆罗门才明白福地福人居的道理，那个小财神只会跟随在真正有大福报之人的身 旁，虽然祂能替有福之人招财，但那也是那名有福之人的福报使然，而无福之人是不配拥 有那个招财精灵。婆罗门终於明白给孤独长者是一个有大福报之人，所以他的家中才会有 这样一个能招财的精灵伴随他，使他家运兴隆，财源广进；而他自己是一个无福之人，虽 然他有神通能看得见那个小财神，却无缘、也不配拥有祂。 最後，婆罗门向给孤独长者坦白他真实的来意，并向长者忏悔，言毕随即离去。 给孤独长者听了婆罗门的话之後，感到无比的诧异，於是他去顶礼世尊，并将此事向 世尊报告。 世尊听闻长者之言，便说道：「长者，善业只会如影随形跟着善人，有福之人的福报 是不可能被任何人或神给骗走、偷走或抢走。」 於是，佛陀便说了以下的一段偈语： 　　　　　　　公鸡、宝珠、杖与妻　　　　　均属福人之吉相 　　　　　　　此等吉相归属谁　　　　　唯属有德之福人 https://i.imgur.com/6OXeS5f.jpeg 上面这一则偈语的大意是说，分别附在公鸡、宝珠、木杖与长者妻子身上的财神，都 只是有福之人的一种吉相表徵或徵兆，并非是招来财富的主要因缘，这些吉相表徵或徵兆 只会出现在真正有福之人的身上或周遭，且不可能被任何人或神给骗走、偷走或抢走 --

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