作者creative88 (create)
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标题[法语] 憨山大师 大方广圆觉修多罗了义经直解 7
时间Thu Feb 13 00:22:58 2025
善男子,譬如清净摩尼宝珠,映於五色,随方各现。诸愚痴者,见彼摩尼实有五色。善男
子,圆觉净性现於身心,随类各应,彼愚痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是
。由此不能远於幻化,是故我说身心幻垢,对离幻垢,说名菩萨,垢尽对除,即无对垢及
说名者。
此显绝待真心,以示圆照清净觉相之体也。摩尼珠喻圆照净心,随现五色喻五蕴身心。旧
注云喻五道,此指大觉,以经云身心自相,乃的指五蕴,而随类之言,意该五道,然正义
的指五道众生,总一五蕴身心耳。谓妙圆觉心,本无五蕴,良由无明业幻所作,全从妙心
所现,故如摩尼随现五色。众生不了真心,但认五蕴幻相,故如痴人执珠体实有五色也。
以错认五蕴为我,以覆蔽真体,故为幻垢。今以观智照破五蕴皆空,故名菩萨。以对待未
忘,犹是无明,故真体未显,若对待一忘,能所双绝,乃显绝待真心也。
善男子,此菩萨及末世众生,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净,无边虚空,觉所显
发,觉圆明故,显心清净;
此正显圆照之相也。谓此妙圆心体,本自灵明廓彻,广大虚寂,名为真空,初因一念无明
,障蔽妙明,遂变真空之体,而为十方顽空。今无明既破,则十方虚空,悉皆销毁,故观
十方虚空,从觉心显发,然虚空既消,则妙明体露,故云显心清净。此心一净,则十法界
,无不清净矣。故下文历明圣凡身心境界。一一皆清净。既前云清净觉相。然清净乃空之
异名,从此以下,至平等不动,总示空观义也。
心清净故,见尘清净;见清净故,眼根清净;根清净故,眼识清净;识清净故,闻尘清净
;闻清净故,耳根清净;根清净故,耳识清净;识清净故,觉尘清净,如是乃至鼻舌身意
亦复如是。
此显妙觉心体圆照之相,以示空体也。此见尘特指无明妄见,乃八识之见分,圆映六门。
此见即是尘,非色尘也。谓十法界迷悟心境,皆依妄见而有。今无明一破,妙觉圆明,心
境双亡,能所斯绝,此见亦泯。故十法界荡然清净。由清净故,则一一周遍,唯一妙明圆
照法界。故下文一一历言六凡四圣心境,一一清净周遍也。据理即一心圆照,圣凡影绝,
但开示永悟,故下文次第一一历言。以显圆明周遍之妙耳。且先示六凡清净。
善男子,根清净故,色尘清净;色清净故,声尘清净,香味触法亦复如是。
此正言六尘清净也。以此言六尘故。知前见尘非是六尘。盖指妄见即是尘耳。
善男子,六尘清净故,地大清净;地清净故,水大清净,火大风大亦复如是。
此言四大清净也。
善男子,四大清净故,十二处,十八界,二十五有清净。
此言通示六凡心境,一切清净也。根尘识界乃凡夫根境,二十五有乃三界,为众生依报之
地,总而言之,则身心世界,一切悉皆清净。此正与法华所言,六根清净义同。彼经但言
持经法师乃观行位,人既得六根清净,此言顿悟唯心。则凡圣俱泯,故历出世四圣,一切
清净耳。上言六凡,下言四圣。
彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八不共法,三十七助道品清净,如是乃至八
万四千陀罗尼门一切清净。
此历言出世四圣境界,悉皆清净也。
善男子,一切实相性清净故,一身清净;一身清净故,多身清净;多身清净故,如是乃至
十方众生圆觉清净。
将显根身世界圆满清净,此先举正报一身以及多身,凡世众生无不清净。然十方众生圆觉
清净,则众生如也。
善男子,一世界清净故,多世界清净;多世界清净故,如是乃至尽於虚空,圆裹三世一切
平等清净不动。
此例观依报世界清净。如是则众生界空,圣凡齐泯,唯一清净圆明宝觉矣。楞严云,我以
不生不灭,合如来藏,而如来藏非世间法,非出世间法,而一切法,皆如来藏矣。故下一
一皆云不动。
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