善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻 者，亦复远离， 此示离幻方便，以答永离诸幻之情，以遣离幻之心也。谓知是幻，方起能离之心。诸幻既 灭，若坚执有能离之心，此心亦如幻者。故应亦复远离。此遣第一重能离之心也。 远离为幻，亦复远离， 此遣第二重离心之离也。谓初以知离幻，幻灭则遣能知之心。若能知已泯，则此离亦如幻 ，故云远离为幻，亦复远离 离远离幻，亦复远离， 此遣第三重离上之离也。所谓遣遣也。 得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻亦复如是， 诸幻灭尽，不入断灭。 此言遣之又遣，以致无遣。故云得无所离，即除诸幻也。钻火喻诸幻智，灰飞烟灭以喻遣 遣。唯有地存故。喻不入断灭。此总结答问意也。 善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。 此结示顿悟顿证。以显究竟一心之旨也。问曰：上答以幻修幻。遣之又遣，皆是方便渐次 之意。今结示云，不作方便，亦无渐次，岂佛自语相违耶。答曰：此义幽玄，诚难体会， 上云种种幻化，皆生如来圆觉妙心。虽云重重遣拂者，所遣拂者，总是一幻，谓此妙觉心 中，凡有起心动念丝毫，见处未忘，通皆是幻。若知到底是幻，则一切诸幻自离，但知而 已。又何别作方便。若但存执着之心，即是知见未忘。便名微细法执。了达一切皆幻，则 当下消亡，全体自现。故云知幻即离，离幻即觉。正如香象渡河，一踏到底。所谓不作方 便。亦无渐次也。 一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。 此结酬问意也。谓必要如是重重遣拂，乃能永离诸幻也。 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：『 普贤汝当知，一切诸众生， 无始幻无明，皆从诸如来， 圆觉心建立，犹如虚空华， 依空而有相，空华若复灭， 虚空本不动，幻从诸觉生， 幻灭觉圆满，觉心不动故。 若彼诸菩萨，及末世众生， 常应远离幻，诸幻悉皆离， 如木中生火，木尽火还灭， 觉则无渐次，方便亦如是。』 长行但云种种幻化，生於觉心，不知何者是幻化。故颂中补无明二字，谓种种幻化皆无明 也。 --

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