药王菩萨品 此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经病即消灭。不老不死。 这整部法华经引进了四悉檀，而在药王菩萨本事品则引述了对治悉檀 对治悉檀就是针对衆生不同的贪嗔痴等烦恼，因病而给予法药，这是为了教导衆生灭除烦 恼垢染，消除恶业。 如教导衆生以不净观来对治。 如华严经净行品所提 随诸众生病不同， 悉以法药而对治； 随诸众生心所乐， 悉以方便而满足 看一下<观心理解>所提的病 (一)见思二惑尘沙无明为病 (二)生缘慈能看身病 (三)法缘慈能看见思病 (四)无缘慈能看无明病 因此广义的病不只局限於四大不调的身病，也广含了业烦恼病 而登地菩萨是不是就没有病业了，不需要服药了(只需要渡人，而不需要被渡?) 金光明经最净地陀罗尼品第六有提及:登地菩萨的无明病 执着有相我法无明、怖畏生死恶趣无明，此二无明障於初地。 微细学处误犯无明、发起种种业行无明，此二无明障於二地。 未得今得爱着无明、能障殊胜总持无明，此二无明障於三地。 味着等至喜悦无明、微妙净法爱乐无明，此二无明障於四地。 欲背生死无明、希趣涅盘无明，此二无明障於五地。 观行流转无明、麁相现前无明，此二无明障於六地。 微细诸相现行无明、作意欣乐无相无明，此二无明障於七地。 於无相观功用无明、执相自在无明，此二无明障於八地。 於所说义及名句文此二无碍未善巧无明、於词辩才不随意无明，此二无明障於九地。 於大神通未得自在变现无明、微细秘密未能悟解事业无明，此二无明障於十地。 於一切境微细所知障碍无明、极细烦恼麁重无明，此二无明障於佛地 可见得菩萨仍有无明病需要对治，仍需要服用法药 法华圣药为声闻或菩萨皆为喜服之药引 而无明凡夫不肯服法华药，经中也有提及: 毒气深入失本心故。於此好色香药而谓不美。 故见了良药却认为这只是很普通的处方签罢了，而不肯服用。 也就是知道法华经好，但好在哪里，感受不到，乾脆不服了，而求余经 这是:若人有病。得闻是经病即消灭的解释 再看:不老不死 这里引用了方等般泥洹经的涅盘八味 〈佛光大辞典〉【涅盘八味】 据方等般泥洹经卷二载，即： (一)常住 (二)寂 (三)不老，涅盘之理不迁不变，无增无减，故称不老。 (四)不死，涅盘之理原本不生，然亦不灭，故称不死。 (五)清净 (六)虚通 (七)不动 (八)快乐 亦即不老是乐，不死是常，指证得清净法身的大涅盘境界 最後再重新品读一下此经的深意: 此经则为阎浮提人病之良药。若人有病。得闻是经，病即消灭。不老不死。 --

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