您应该先厘清一件事情： 现在看到的佛经，是古代人翻译成中文的，而且是用文言文来写 就文言文的语意而言，不能直接用现代中文去套用，有时意思会天差地远 「愚痴」这个词，您直接用现代白话文把它解读成「笨蛋白痴」的意思，这样就完全失真了 「愚痴」这个词，是从梵文（avidyā）或巴利文（avijjā）翻译来，也翻译成「无明」 因为梵文的avidyā或巴利文avijjā，中文没有直接对应的词汇 所以古代译师的翻译就不太相同，比如愚、愚痴、无明都有人用 有些译师翻译时会看主题 如果主题是讨论十二因缘、四圣谛、或avidyā和avijjā本身的定义，就翻译成「无明」 但若主题是讨论「人的行为特徵或心性」时，就翻译成「愚痴」「愚」 比如杂阿含 第292经，十二因缘 「彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无余，则行灭，彼所乘无明灭道迹如 实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓无明灭。」 「多闻圣弟子不乐无明而生明，无明灭则行灭，行灭则识灭，如是乃至生、老、病、死、忧 、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」 第750经，avidyā和avijjā本身的定义 「无明者无知，於善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、 不分别，缘起、非缘起，不如实知」 第490经 「所谓无明者，於前际无知，後际无知，前、後、中际无知；佛、法、僧宝无知，苦、集、 灭、道无知；善、不善、无记无知，内无知、外无知，若於彼彼事无知闇障，是名无明。」 第62经，讨论「人的行为特徵或心性」 「愚痴无闻凡夫无慧无明，见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，是我、异我、相 在。如是愚痴无闻凡夫无慧无明，於五受阴说我系着，使心结缚而生贪欲。」 在文言文佛经中，「愚痴」并不是骂人的话，它其实包含两层意思： 「愚昧」和「痴迷」 「愚昧」指的是：在「智慧」方面有欠缺，对佛法无知 「痴迷」指的是：在「情感、情绪、想法」方面，未洞察事物的真相，为世间事物所痴迷执 着 所以「愚痴」是把「智慧」和「情感」两方面的无知，结合成一个词汇 它是「愚昧」「痴迷」的意思，而不是骂人「笨蛋白痴」 此外，「愚痴无闻凡夫」这个词 其实包含三层意思： 「无明」（在智慧和情感方面无知） 「无闻」（未曾听闻正法） 「凡夫」（尚未超脱轮回烦恼执着的普通人） 当然，佛陀有时也会用「愚人」（moghapurisa）之类的词来骂人 但都是在责骂自己的弟子，不长进、犯戒、误解法义、贪着情慾钱财、破坏僧团的名声等 被骂的都是佛弟子 就跟老师骂学生一样 比如中阿含，201经 有比丘误解佛陀的法义，被其他比丘纠正，却嘴硬不改，还说自己才是对的 其他比丘就去跟佛陀说 佛陀了解完事情後，就呵责那位比丘是「愚人」，并为他进行纠正 要知道佛陀骂了谁？为了何事？ 可以去看 律藏 基本上，佛陀责骂愚人，都是对自己的弟子 至於其他普通人或外道，就没有骂的必要了 毕竟普通人本来就是「无知且未听闻正法」，佛陀干嘛骂你？普通人本来就不懂啊 至於佛弟子，既然已经对佛法有听闻和了解，而且已经在修行了 如果还违反教义、犯戒、贪着情慾…….跟普通人一样 那佛陀当然会骂弟子是「愚人」 ※ 引述 《a1258chen》 之铭言： : 谢谢各位的回覆 : 再请教一下 : 我在杂阿含经中 多次看到佛陀说"愚痴凡夫" : 我每次看了都觉得不太舒服 : 虽然我们的确是无明 : 但这样讲别人会不会太超过了一点? : 谢谢 : 大家看到的似乎都是凡夫二字 : 不过我说的是"愚痴" : 就算人家考50分 你也不该说人家笨蛋白痴吧 --

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